莱尔主教upper_room-第86部分

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　　　6。　What　is　the　outward　and　visible　Tart　or　sign　in　the　Lord's　Supper？

　　　The　outward　and　visible　part　of　the　sacrament　consists　of　bread　and
　　　wine；　which　are　placed　on　the　Lord's　Table；　consecrated　and　set　apart
　　　by　the　minister；　seen；　touched；　received；　eaten；　and　drunk　by　the
　　　municants。

　　　7。　What　is　the　inward　part　or　thing　signified　in　the　Lord'　s　Supper？
　　　The　inward　or　invisible　part　is　that　body　and　blood　of　Christ　which
　　　were　offered　for　our　sins　on　the　cross。　It　is　neither　seen；　nor
　　　touched；　nor　tasted；　nor　received　into　the　mouth　by　municants。　It　is
　　　not　a　tangible　and　material　thing；　and　can　only　be　eaten　and　drunk；
　　　spiritually；　with　the　heart；　and　by　faith。

　　　8。　What　did　our　Lord　mean；　when　He　said　of　the　bread；　〃　This　is　My
　　　body；〃　and　of　the　wine；　〃This　is　My　blood；〃　at　the　first　institution　of
　　　the　Lord's　Supper？

　　　He　certainly　did　not　mean；　〃This　bread　is　literally　and　materially　My
　　　body；　and　this　wine　is　literally　My　blood。〃　It　is　quite　plain　that　the
　　　Apostles　did　not　so　understand　His　words。　As　devout　and　well…taught
　　　Jews；　they　would　have　been　shocked　and　horrified　at　the　idea　of
　　　drinking　literal　blood。　Our　Lord　simply　meant；　〃This　bread　and　this
　　　wine　represent；　and　are　emblems　of；　My　body　and　My　blood。〃　It　is　just
　　　the　form　of　speech　He　had　used　when　He　said；　〃The　field　is　the　world；
　　　the　good　seed　are　the　children　of　the　kingdom〃　（Matt。　13：38）。

　　　9。　Why　was　the　sacrament　of　the　Lord's　Supper　ordained？

　　　The　answer　of　the　Church　Catechism　is　the　best　that　can　be　given。　It
　　　was　ordained　〃for　the　continual　remembrance　of　the　sacrifice　of　the
　　　death　of　Christ；　and　of　the　benefits　which　we　receive　thereby。〃　The
　　　bread　broken；　given；　and　eaten；　was　intended　to　remind　Christians　of
　　　Christ's　body　given　for　our　sins　on　the　cross。　The　wine　poured　out　and
　　　drunk　was　intended　to　remind　Christians　of　Christ's　blood　shed　for　our
　　　sins。　The　whole　ordinance　was　intended　to　keep　the　Church　in　perpetual
　　　recollection　of　Christ's　death　and　substitution　for　us；　and　His
　　　atonement　for　our　sins。　Five　times　over　in　the　munion　Office　of　the
　　　Prayer　Book；　the　words　〃memory〃　and　〃remembrance〃　are　expressly　used；
　　　to　describe　the　principal　object　of　the　Lord's　Supper。

　　　10。　Who　ought　to　e　to　the　Lord's　Supper？

　　　Only　those　who　have　the　marks　and　qualifications　which　are　described　in
　　　the　last　answer　in　the　Church　Catechism。　People　who　〃repent　truly　of
　　　their　former　sins；　and　stedfastly　purpose　to　lead　a　new　life；〃people
　　　who　〃have　a　lively　faith　in　God's　mercy　through　Christ；　and　a　thankful
　　　remembrance　of　His　death；〃people　who　are　〃in　charity　with　all
　　　men；〃these；　and　only　these；　are　fit　to　be　municants。

　　　11。　What　good　do　fit　municants　receive　from　the　Lord's　Supper？

　　　Their　souls；　as　the　Catechism　says；　are　〃strengthened　and　refreshed〃　by
　　　inward　spiritual　munion　with　the　body　and　blood　of　Christ；　after　the
　　　same　manner　that　a　material　body　is　strengthened　by　bread　and　wine。
　　　Their　repentance　is　deepened；　their　faith　increased；　their　hope
　　　brightened；　their　knowledge　enlarged；　their　habits　of　holy　living
　　　strengthened。

　　　12。　Who　ought　not　to　e　to　the　Lord's　Supper？　Those　who　are　living　in
　　　open　sin；　those　who　are　manifestly　ignorant　of　true　religion；
　　　thoughtless；　careless；　unconverted；　and　without　the　Spirit　of　Christ。
　　　To　tell　such　persons　that　it　will　do　them　good　to　e　to　the　Lord's
　　　Table　is　to　do　them　positive　harm。　Justification　is　not　by　the
　　　sacraments。　To　eat　the　bread　and　drink　the　wine　is　not　the　way　to
　　　obtain　forgiveness　of　sins　or　converting　grace。　On　the　contrary；　St。
　　　Paul　says　that　a　man　may　eat　and　drink　to　his　own　condemnation　（1　Cor。
　　　11：29）。　The　Twenty…ninth　Article　says　that〃　the　wicked；　and　such　as　be
　　　void　of　a　lively　faith；　although　they　do　carnally　and　visibly　press
　　　with　their　teeth　the　sacrament　of　the　body　and　blood　of　Christ；　yet　in
　　　no　wise　are　they　partakers　of　Christ：　but　rather　to　their　own
　　　condemnation　do　eat　and　drink　the　sign　or　sacrament　of　so　great　a
　　　thing。〃

　　　13。　But　ought　not　all　persons　without　exception　to　be　pressed　to　e
　　　to　the　Lord's　Table；　in　order　that　their　souls　may　be　saved？　Is　not
　　　reception　of　the　Lord's　Supper　the　truest；　shortest；　and　best　way　to
　　　obtain　forgiveness　of　sins　and　have　eternal　life？　Does　not　our　Lord
　　　Jesus　Christ　say　in　the　6th　chapter　of　St。　John's　Gospel；　〃Except　ye
　　　eat　the　flesh　of　the　Son　of　man　and　drink　His　blood；　ye　have　no　life　in
　　　you；〃　and　again；　〃　Whoso　eateth　My　flesh　and　drinketh　My　blood　hath
　　　eternal　life　〃？　（John　6：53…54）。　Do　not　these　texts　refer　to　the　Lord's
　　　Supper？

　　　Those　two　texts　have　nothing　to　do　with　the　Lord's　Supper。　This　is　the
　　　opinion　of　all　the　best　Protestant　mentators；　and　also　of　some
　　　Romish　ones。　The　〃　eating　and　drinking〃　here　spoken　of　mean　the
　　　spiritual　eating　and　drinking　of　the　heart　by　faith；　and　the　〃flesh　and
　　　blood〃　mean　Christ's　vicarious　sacrifice　of　His　body　upon　the
　　　cross。The　penitent　thief　most　certainly　did　not　receive　the　bread　and
　　　wine　of　the　Lord's　Supper；　yet　it　is　certain　that　he　〃had　eternal
　　　life；〃　and　went　to　paradise　when　he　died。　Judas　Iscariot　did　eat　the
　　　bread　and　wine；　but　he　did　not　〃have　eternal　life；〃　and　died　in　his
　　　sins。　The　Prayer…book　Service　for　the　munion　of　the　Sick　contains
　　　the　following　statement　in　one　of　its　concluding　rubrics：　〃　If　the　sick
　　　man　do　truly　repent　him　of　his　sins；　and　stedfastly　believe　that　Jesus
　　　Christ　hath　suffered　death　on　the　cross　for　him；　and　shed　His　blood　for
　　　his　redemption；　earnestly　remembering　the　benefits　he　hath　thereby；　and
　　　giving　Him　thanks　therefore；　he　doth　eat　and　drink　the　body　and　blood
　　　of　Christ　profitably　to　his　soul's　health；　although　he　do　not　receive
　　　the　sacrament　with　his　mouth。〃　In　fact；　to　maintain　that　no　one　〃has
　　　eternal　life〃　who　does　not　receive　the　Lord's　Supper；　is　a　most　narrow；
　　　cruel；　and　illiberal　doctrine。　It　condemns　to　eternal　death　myriads　of
　　　our　fellow…Christians　who；　from　one　cause　or　another；　have　never　bee
　　　municants。　It　condemns　the　whole　body　of　the　Quakers；　who　allow　no
　　　sacraments。　He　that　can　hold　such　doctrine　must　be　in　a　strange　state
　　　of　mind。

　　　14。　Does　not　St。　Paul　tell　the　Corinthians；　that　〃the　cup　of　blessing
　　　is　a　munion　of　the　blood　of　Christ；　and　the　bread　a　munion　of　the
　　　body　of　Christ　〃？　（1　Cor。　10：16）。　Is　not　this　a　proof　that　there　is　a
　　　real　corporal　presence　of　Christ's　natural　body　and　blood　in　the　Lord's
　　　Supper？

　　　It　is　no　proof　at　all。　St。　Paul　does　not　say　that　the　bread　and　wine
　　　are　the　body　and　blood　of　Christ；　but　only　a　MMUNION　of　them。　By
　　　that　he　means　that　every　municant　who　rightly；　worthily；　and　with
　　　faith　receives　the　bread　and　wine；　does　in　so　receiving　have　spiritual
　　　and　heart　munion　with　the　sacrifice　of　Christ's　body　and　blood　which
　　　was　offered　for　his　sins　on　the　cross。　For　this　is　precisely　one　of　the
　　　objects　for　which　the　Lord's　Supper　was　appointed。　It　was　intended　to
　　　deepen　and　strengthen　the　heart　union　of　believers　with　their　crucified
　　　Saviour。　More　than　this　cannot　be　fairly　got　out　of　the　text。

　　　15。　Does　not　the　Church　Catechism　say　that　the　〃body　and　blood　of
　　　Christ　are　verily　and　indeed　taken　and　received　by　the　faithful　in　the
　　　Lord's　Supper〃？　Do　not　the　words　〃verily　and　indeed〃　mean　that；　in　the
　　　judgment　of　those　who　drew　up　the　Catechism；　there　is　a　real　corporal
　　　presence　of　Christ's　natural　body　and　blood　in　the　consecrated　bread
　　　and　wine？

　　　The　simplest　answer　to　this　question　is　to　be　found　in　the
　　　Twenty…eighth　Article：　〃The　body　of　Christ　is　given；　taken；　and　eaten
　　　in　the　Supper　only　after　an　heavenly　and　spiritual　manner。　And　the　mean
　　　whereby　the　body　of　Christ　is　received　and　eaten　in　the　Supper　is
　　　faith。〃　The　following　quotation　from　the　work　of　a　very　learned　divine；
　　　Archdeacon　Waterland；　deserves　close　attention：　…〃The　words　of　the
　　　Church　Catechism；　Verily　and　indeed　taken　and　received　by　the　faithful；
　　　are　rightly　interpreted　of　a　real　participation　in　the　benefits
　　　purchased　by　Christ's　death。　The　body　and　blood　of　Christ　are　taken　and
　　　received　by　the　faithful；　not　corporally；　not　internally；　but　verily
　　　and　indeed；　that　is；　effectually。〃Waterland's　Works；　vol。　iv。　p。　42。

　　　16。　Does　any　change　take　place　in　the　bread　and　wine　when　the　minister
　　　consecrates　them　in　the　Lord's　Supper？

　　　Most　certainly　not。　The　bread　continues　bread　just　as　it　was　before；
　　　and　the　wine　continues　wine；　the　same　in　colour；　taste；　and
　　　position。　The　Twenty…eighth　Article　of　the　Church　of　England
　　　declares；　〃Transubstantiation；　or　the　change　of　the　substance　of　bread
　　　and　wine　in　the　Supper　of　the　Lord；　cannot　be　proved　by　holy　writ；　but
　　　it　is　repugnant　to　the　plain　words　of　Scripture；　over…throweth　the
　　　nature　of　a　sacrament；　and　hath　given　occasion　to　many　superstitions。

　　　17。　Is　there　any　real　presence　of　Christ's　natural　body　and　blood　in
　　　the　bread　and　wine　after　consecration？

　　　Most　certainly　not；　if　by　〃real〃　is　mean