鸟人三题

　　黄永厚 文 画　　鹤和尚支道林养鹤，鹤比家鸡会飞掉，先把它的翅膀剪了。这飞禽上肢不全就光长大肚皮和板油了。走道也失去平衡颤巍巍地教支和尚也看不下去，于是，重新把它养好放飞完事。 这事被记在《世说新语·德行篇》里，单凭德行二字就能与今日动物保护意识接轨当重要新闻发布。陈四益先生另有一说，他说你和尚不事生产哪来钱玩鹤呀、马呀、鹰呀什么的、无非一天到晚陪着王公达官扯谈，得些赏赐。此话警策、一语道破支道林自己就是别人豢养的“宠物”。 可话又说回来，鹤嘛，本是他支和尚家的，和尚没把它宰了拿去下酒就算它的造化了，甭管他财产来源如何（聪明的经济学家都知道对这装聋作哑）其与“普天之下，莫非王土”早被当时产权界定过了。你要咱中国人不爱祖宗之法、不念祖宗之经、岂不等于挖咱祖坟，还不跟你拼了老命？闲得没事指说人家大把花钱，议论别人荷包里的是非迟早要被以侵权论罪的。我这人法盲，怕的正是吃官司，虽有幸结识得大律师张思之先生、承他“含生以畴，咸被凯泽”（”含生“——泛指一切生灵佛家用语、辞海说的，语出《大唐西域记》）私心也只顾惺惺惜惺惺对那走失的老鹤担心，会不会因为过惯了食来张口的生活、翅膀太沉重，一旦遇上洋和尚一顿“逃避自由”的棒喝、乖乖地又徘徊于支道林庙门、乞求重温那宠物之宠物的快乐无边的美好日子。...

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