theologico-political treatise p1(神学与政治专题研究1)-第14部分

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the　　　Lord　　　gave　　　to　　　this　　　priest　　　of　　　God　　　a　　　tithe　　　of　　　all　　　his　　　spoils。　　　（41）　　　This　

sufficiently　　　　　shows　　　　　that　　before　　　　He　　　founded　　　　　the　　　Israelitish　　　nation　　　　God　

constituted　kings　and　priests　in　Jerusalem；　and　ordained　for　them　rites　and　

laws。　　　　（42）　　　　Whether　　　　　He　　　　did　　so　　　prophetically　　　　　is；　　as　　　I　　have　　　said；　　　not　

sufficiently　clear；　but　I　am　sure　of　this；　that　Abraham；　whilst　he　sojourned　

in　the　city；　lived　scrupulously　according　to　these　laws；　for　Abraham　had　

received　no　special　rites　from　God；　and　yet　it　is　stated　（Gen。　xxvi：5）；　that　

he　observed　the　worship；　the　precepts；　the　statutes；　and　the　laws　of　God；　



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which　must　be　interpreted　to　mean　the　worship；　the　statutes；　the　precepts；　

and　the　laws　of　king　Melchisedek。　（43）　Malachi　chides　the　Jews　as　follows　

（i：10…11。）：　　　〃Who　　　is　　　there　　　among　　　you　　　that　　　will　　　shut　　　the　　　doors？　　　＇of　　　the　

Temple＇；　neither　do　ye　kindle　fire　on　mine　altar　for　nought。　（44）　I　have　no　

pleasure　in　you；　saith　the　Lord　of　Hosts。　（45）　For　from　the　rising　of　the　sun；　

even　until　the　going　down　of　the　same　My　Name　shall　be　great　among　the　

Gentiles；　and　in　every　place　incense　shall　be　offered　in　My　Name；　and　a　

pure　offering；　for　My　Name　is　great　among　the　heathen；　saith　the　Lord　of　

Hosts。〃　　　（46）　　　These　　　words；　　　which；　　　unless　　　we　　　do　　　violence　　　to　　　them；　　　could　

only　　　refer　　　to　　　the　　　current　　　period；　　　abundantly　　　testify　　　that　　　the　　　Jews　　　of　　　that　

time　　　were　　　not　　　more　　　beloved　　　by　　　God　　　than　　　other　　　nations；　　　that　　　God　　　then　

favoured　other　nations　with　more　miracles　than　He　vouchsafed　to　the　Jews；　

who　had　then　partly　recovered　their　empire　without　miraculous　aid；　and；　

lastly；　that　the　Gentiles　possessed　rites　and　ceremonies　acceptable　to　God。　

（47）　But　I　pass　over　these　points　lightly：　it　is　enough　for　my　purpose　to　

have　　　　　shown　　　　　that　　the　　　election　　　　of　　the　　　Jews　　　had　　　　regard　　　　to　　nothing　　　　but　

temporal　　　physical　　　happiness　　　and　　　freedom；　　　in　　　other　　　words；　　　autonomous　

government；　　　and　　　to　　　the　　　manner　　　and　　　means　　　by　　　which　　　they　　　obtained　　　it；　

consequently　　　　　　　　to　　the　　　laws　　　　in　　　so　　　far　　as　　　they　　　were　　　　　necessary　　　　　to　　　the　

preservation　　　of　　　　　　that　　special　　　government；　　　　　　　and；　　　lastly；　　to　　the　　　manner　　　　　in　

which　they　were　revealed。　In　regard　to　other　matters；　wherein　man's　true　

happiness　consists；　they　were　on　a　par　with　the　rest　of　the　nations。　

　　　　　（48）　When；　therefore；　it　is　said　in　Scripture　（Deut。　iv：7）　that　the　Lord　is　

not　so　nigh　to　any　other　nation　as　He　is　to　the　Jews；　reference　is　only　made　

to　their　government；　and　to　the　period　when　so　many　miracles　happened　to　

them；　　　　　for　　　in　　respect　　　　of　　　intellect　　　and　　　virtue　　　　…　　that　　is；　　in　　　respect　　　　of　

blessedness　　　　　　　…　　　God　　　　　was；　　　　as　　　we　　　　have　　　　said　　　　already；　　　　and　　　　are　　　　now　

demonstrating；　equally　gracious　to　all。　（49）　Scripture　itself　bears　testimony　

to　this　fact；　for　the　Psalmist　says　（cxlv：18）；　〃The　Lord　is　near　unto　all　them　

that　call　upon　Him；　to　all　that　call　upon　Him　in　truth。〃　（50）　So　in　the　same　

Psalm；　verse　9；　〃The　Lord　is　good　to　all；　and　His　tender　mercies　are　over　

all　His　works。〃　In　Ps。　xxxiii：16；　it　is　clearly　stated　that　God　has　granted　to　

all　　　men　　　the　　　same　　　intellect；　　　in　　　these　　　words；　　　He　　　fashioneth　　　　　　their　　　hearts　

alike。〃　The　heart　was　considered　by　the　Hebrews；　as　I　suppose　everyone　



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knows；　to　be　the　seat　of　the　soul　and　the　intellect。　

　　　　　（51）　Lastly；　from　Job　xxxviii：28；　it　is　plain　that　God　had　ordained　for　

the　whole　human　race　the　law　to　reverence　God；　to　keep　from　evil　doing；　

or　　　to　　　do　　　well；　　　and　　　that　　　Job；　　　although　　　a　　　Gentile；　　　was　　　of　　　all　　　men　　　most　

acceptable　　　to　　　God；　　　because　　　he　　　exceeded　　　all　　　in　　　piety　　　and　　　religion。　　　（52）　

Lastly；　from　Jonah　iv：2；　it　is　very　evident　that；　not　only　to　the　Jews　but　to　

all　　　men；　　　　　God　　　　was　　　　gracious；　　　　　merciful；　　　　　long…　　　　suffering；　　　　and　　　　of　　great　

goodness；　　　and　　　repented　　　Him　　　of　　　the　　　evil；　　　for　　　Jonah　　　says：　　　〃Therefore　　　I　

determined　　　　　　　to　　　flee　　before　　　　unto　　　　Tarshish；　　　　for　　　I　　know　　　　that　　　Thou　　　　art　　　a　

gracious　　　God；　　　and　　　merciful；　　slow　　　to　　　anger；　　　and　　　of　　　great　　　kindness；〃　　　&c。；　

and　　　that；　therefore；　　　God　　　would　　　pardon　　　the　　　Ninevites。　　　（53）　We　　　conclude；　

therefore　　　　　　（inasmuch　　　　　　as　　God　　　　　is　　to　　all　　men　　　　equally　　　　　gracious；　　　　and　　　　the　

Hebrews　were　only；　chosen　by　him　in　respect　to　their　social　organization　

and　　　　government）；　　　　　　　that　　　the　　　individual　　　　Jew；　　　taken　　　apart　　　　from　　　his　　　social　

organization　and　government；　possessed　no　gift　of　God　above　other　men；　

and　that　there　was　no　difference　between　Jew　and　Gentile。　（54）　As　it　is　a　

fact　that　God　is　equally　gracious；　merciful；　and　the　rest；　to　all　men；　and　as　

the　function　of　the　prophet　was　to　teach　men　not　so　much　the　laws　of　their　

country；　as　true　virtue；　and　to　exhort　them　thereto；　it　is　not　to　be　doubted　

that　　　all　　　nations　　　possessed　　　prophets；　　　and　　　that　　　the　　　prophetic　　　gift　　　was　　　not　

peculiar　to　the　Jews。　（55）　Indeed；　history；　both　profane　and　sacred；　bears　

witness　　　to　　　the　　　fact。　　　（56）　Although；　　　from　　　the　　　sacred　　　histories　　　of　　　the　　　Old　

Testament；　it　is　not　evident　that　the　other　nations　had　as　many　prophets　as　

the　Hebrews；　or　that　any　Gentile　prophet　was　expressly　sent　by　God　to　the　

nations；　this　does　not　affect　the　question；　for　the　Hebrews　were　careful　to　

record　their　own　affairs；　not　those　of　other　nations。　（57）　It　suffices；　then；　

that　we　find　in　the　Old　Testament　Gentiles；　and　uncircumcised；　as　Noah；　

Enoch；　Abimelech；　　　Balaam；　　　&c。；　　　exercising　　　prophetic　　　gifts；　　　further；　　　that　

Hebrew　prophets　　　were　　sent　　　by　　God；　　not　only　　to　　　their　　own　　　nation　　　but　　　to　

many　others　also。　（58）　Ezekiel　prophesied　to　all　the　nations　then　known；　

Obadiah　to　none；　that　we　are　aware　of；　save　the　Idumeans；　and　Jonah　was　

chiefly　the　prophet　to　the　Ninevites。　（59）　Isaiah　bewails　and　predicts　the　

calamities；　and　hails　the　restoration　not　only　of　the　Jews　but　also　of　other　

nations；　　　for　　　he　　　says　　　（chap。　　　xvi：9）；　　　〃Therefore　　　I　　　will　　　bewail　　　Jazer　　　with　



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weeping；〃　and　　　in　　　chap。　　xix。　he　　　foretells　　　first　the　　　calamities　　　and　　　then　　　the　

restoration　of　the　Egyptians　（see　verses　19；　20；　21；　25）；　saying　that　God　

shall　send　them　a　Saviour　to　free　them；　that　the　Lord　shall　be　known　in　

Egypt；　　　and；　　　further；　　　that　　　the　　　Egyptians　　　shall　　　worship　　　God　　　with　　　sacrifice　

and　oblation；　and；　at　last；　he　calls　that　nation　the　blessed　Egyptian　people　

of　God；　all　of　which　particulars　are　specially　noteworthy。　

　　　　　（60）　　　Jeremiah　　　is　　　called；　　　not　　　the　　　prophet　　　of　　　the　　　Hebrew　　　nation；　　　but　

simply　　　the　　　prophet　　　of　　　the　　　nations　　　（see　　　Jer：i。5）。　　　（61）　　　He　　　also　　　mournfully　

foretells　the　calamities　of　the　nations；　and　predicts　their　restoration；　for　he　

says　（xlviii：31）　of　the　Moabites；　〃Therefore　will　I　howl　for　Moab；　and　I　

will　cryout　for　all　Moab〃　（verse　36）；　〃and　therefore　mine　heart　shall　sound　

for　Moab　like　pipes；〃　in　the　end　he　prophesies　their　restoration；　as　also　the　

restoration　of　the　Egyptians；　Ammonites；　and　Elamites。　（62）　Wherefore　it　

is　beyond　doubt　that　other　nations　also；　like　the　Jews；　had　their　prophets；　

who　prophesied　to　them。　

　　　　　（63）　Although　Scripture　only；　makes　mention　of　one　man；　Balaam；　to　

whom　the　future　of　the　Jews　and　the　other　nations　was　revealed；　we　must　

not　suppose　that　Balaam　prophesied　only　once；　for　from　the　narrative　itself　

it　　　is　　abundantly　　　　　　clear　　　that　　　he　　　had　　　　long　　　previously　　　　　　been　　　　famous　　　　　for　

prophesy　and　other　Divine　gifts。　（64）　For　when　Balak　bade　him　to　come　to　

him；　　　he　　　said　　　（Num。　　　xxii：6）；　　　〃For　　　I　　　know　　　that　　　he　　　whom　　　thou　　　blessest　　　is　

blessed；　and　　　he　　　whom　thou　　　cursest　　　is　cursed。〃　　　（65）　Thus　we　see　　　that　　　he　

possessed　　　　　　the　　　gift　　which　　　　　God　　　　had　　　bestowed　　　　　　on　　　Abraham。　　　　　　Further；　　　　as　

accustomed　to　prophesy；　Balaam　bade　the　messengers　wait　for　him　till　the　

will　of　the　Lord　　　was　　　revealed　to　　　him。　（66）　When　　　he　prophesied；　　that　　　is；　

when　　　he　　　interpreted　　　the　　　true　　　mind　　　of　　　God；　　　he　　　was　　　wont　　　to　　　say　　　this　　　of　

himself：　　　〃He　　　hath　　　said；　　　which　　　heard　　　the　　　words　　　of　　　God　　　and　　　knew　　　the　

knowledge　of　the　Most　High；　which　saw　the　vision　of　the　Almighty　falling　

into　a　tr