theologico-political treatise p1(神学与政治专题研究1)-第13部分

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by　　　the　　　guidance　　　of　　　God；　　　by　　　the　　　help　　　of　　　God；　　　external　　　and　　　inward；　　　and；　

lastly；　what　I　understand　by　fortune。　

　　　　　（13）　By　the　help　of　God；　I　mean　the　fixed　and　unchangeable　order　of　

nature　　　or　　　the　　　chain　　　of　　　natural　　　events：　　　for　　　I　　　have　　　said　　　before　　　and　　　shown　

elsewhere　that　the　universal　laws　of　nature；　according　to　which　all　things　

exist　and　are　determined；　are　only　another　name　for　the　eternal　decrees　of　

God；　which　always　involve　eternal　truth　and　necessity。　

　　　　　（14）　So　that　to　say　that　everything　happens　according　to　natural　laws；　

and　to　say　that　everything　is　ordained　by　the　decree　and　ordinance　of　God；　

is　the　same　thing。　（15）　Now　since　the　power　in　nature　is　identical　with　the　

power　　　of　　　God；　　　by　　　which　　　alone　　　all　　　things　　　happen　　　and　　　are　　　determined；　　　it　

follows　that　whatsoever　man；　as　a　part　of　nature；　provides　himself　with　to　

aid　and　preserve　his　existence；　or　whatsoever　nature　affords　him　without　



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his　help；　is　given　to　him　solely　by　the　Divine　power；　acting　either　through　

human　nature　or　through　external　circumstance。　（16）　So　whatever　human　

nature　can　furnish　itself　with　by　its　own　efforts　to　preserve　its　existence；　

may　be　fitly　called　the　inward　aid　of　God；　whereas　whatever　else　accrues　

to　man's　profit　from　outward　causes　may　be　called　the　external　aid　of　God。　

　　　　　（17）　We　can　now　easily　understand　what　is　meant　by　the　election　of　

God。　　　（18）　　　For　　　since　　　no　　　one　　　can　　　do　　　anything　　　save　　　by　　　the　　　predetermined　

order　of　nature；　that　is　by　God's　eternal　ordinance　and　decree；　it　follows　

that　no　one　can　choose　a　plan　of　life　for　himself；　or　accomplish　any　work　

save　by　God's　vocation　choosing　him　for　the　work　or　the　plan　of　life　in　

question；　　　　　rather　　　than　　　any　　　other。　　　（19）　　　Lastly；　　　by　　　fortune；　　　I　　mean　　　　the　

ordinance　of　God　in　so　　far　as　it　directs　　　human　life　through　external　　　and　

unexpected　means。　（20）　With　these　preliminaries　I　return　to　my　purpose　of　

discovering　the　reason　why　the　Hebrews　were　said　to　be　elected　by　God　

before　other　nations；　and　with　the　demonstration　I　thus　proceed。　

　　　　　（21）　All　objects　of　legitimate　desire　fall；　generally　speaking；　under　one　

of　these　three　categories：　

　　　　　　　　　　　1。　The　knowledge　of　things　through　their　primary　causes。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。　

The　　　　　government　　　　　　of　　the　　　passions；　　　or　　　the　　acquirement　　　　　　of　　the　　　habit　　of　

virtue。　　　　　　　　　3。　Secure　and　healthy　life。　

　　　　　（22）　The　means　which　most　directly　conduce　towards　the　first　two　of　

these　　　ends；　　　and　　　which　　　may　　　be　　　considered　　　their　　　proximate　　　and　　　efficient　

causes　are　contained　in　human　nature　itself；　so　that　their　acquisition　hinges　

only　on　our　own　power；　and　on　the　laws　of　human　nature。　（23）　It　may　be　

concluded　that　these　gifts　are　not　peculiar　to　any　nation；　but　have　always　

been　shared　by　the　whole　human　race；　unless；　indeed；　we　would　indulge　

the　dream　that　nature　formerly　created　men　of　different　kinds。　（24）　But　the　

means　　　　　　which　　　　conduce　　　　　to　　security　　　　and　　　health　　　are　　　chiefly　　　in　　external　

circumstance；　　　and　　　are　　　called　　　the　　　gifts　　　of　　　fortune　　　because　　　they　　　depend　

chiefly　on　objective　causes　of　which　we　are　ignorant；　for　a　fool　may　be　

almost　　　　　as　　　liable　　　to　　happiness　　　　　or　　unhappiness　　　　　　as　　　a　　wise　　　　man。　　　　（25）　

Nevertheless；　　　　　　human　　　　　management　　　　　　　and　　　　watchfulness　　　　　can　　　greatly　　　assist　

towards　living　in　security　and　warding　off　the　injuries　of　our　fellow…men；　

and　　　even　　　of　　　beasts。　　　（26）　　　Reason　　　and　　　experience　　　show　　　no　　　more　　　certain　



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means　of　attaining　this　object　than　the　formation　of　a　society　with　fixed　

laws；　　　the　　　occupation　　　of　　　a　　　strip　　　of　　　territory　　　and　　　the　　　concentration　　　of　　　all　

forces；　　　as　　　it　　　were；　　　into　　　one　　　body；　　　that　　　is　　　the　　　social　　　body。　　　（27）　　　Now　　　for　

forming　and　preserving　a　society；　no　ordinary　ability　and　care　is　required：　

that　society　will　be　most　secure；　most　stable；　and　least　liable　to　reverses；　

which　is　founded　and　directed　by　far…seeing　and　careful　men；　while；　on　the　

other　hand；　a　society　constituted　by　men　without　trained　skill；　depends　in　a　

great　measure　on　fortune；　and　is　less　constant。　（28）　If；　in　spite　of　all；　such　

a　society　lasts　a　long　time；　it　is　owing　to　some　other　directing　influence　

than　　　its　　　own；　　　if　　　it　　　overcomes　　　great　　　perils　　　and　　　its　　　affairs　　　prosper；　　　it　　　will　

perforce　marvel　at　and　adore　the　guiding　Spirit　of　God　（in　so　far；　that　is；　as　

God　works　through　hidden　means；　and　not　through　the　nature　and　mind　of　

man）；　　　　　　for　　　everything　　　　　　happens　　　　　　to　　　it　　unexpectedly　　　　　　　and　　　　contrary　　　　　to　

anticipation；　　　　　　it　　may　　　even　　　　be　　said　　　and　　　　thought　　　　to　　be　　　by　　miracle。　　　　（29）　

Nations；　then；　are　distinguished　from　one　another　in　respect　to　the　social　

organization　　　and　　　the　　　laws　　　under　　　which　　　they　　　live　　　and　　　are　　　governed；　　　the　

Hebrew　　　nation　　　was　　　not　　　chosen　　　by　　　God　　　in　　　respect　　　to　　　its　　　wisdom　　　nor　　　its　

tranquillity　of　mind；　but　in　respect　to　its　social　organization　and　the　good　

fortune　with　which　it　obtained　supremacy　and　kept　it　so　many　years。　（30）　

This　is　abundantly　clear　from　Scripture。　Even　a　cursory　perusal　will　show　

us　that　the　only　respects　in　which　the　Hebrews　surpassed　other　nations；　are　

in　their　successful　conduct　of　matters　relating　to　government；　and　in　their　

surmounting　great　perils　solely　by　God's　external　aid；　in　other　ways　they　

were　on　a　par　with　their　fellows；　and　God　was　equally　gracious　to　all。　（31）　

For　in　respect　to　intellect　（as　we　have　shown　in　the　last　chapter）　they　held　

very　ordinary　ideas　about　God　and　nature；　so　that　they　cannot　have　been　

God's　chosen　in　this　respect；　nor　were　they　so　chosen　in　respect　of　virtue　

and　the　true　life；　for　here　again　they；　with　the　exception　of　a　very　few　elect；　

were　on　an　equality　with　other　nations：　therefore　their　choice　and　vocation　

consisted　only　　in　　　the　temporal　　　happiness　　　and　advantages　of　　　independent　

rule。　（32）　In　fact；　we　do　not　see　that　God　promised　anything　beyond　this　to　

the　patriarchs　＇Endnote　4＇　or　their　successors；　in　the　law　no　other　reward　

is　　　offered　　　for　　　obedience　　　than　　　the　　　continual　　　happiness　　　of　　　an　　　independent　

commonwealth　　　and　　　other　　　goods　　　of　　　this　　　life；　　　while；　　　on　　　the　　　other　　　hand；　



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against　　　contumacy　　　and　　　the　　　breaking　　　of　　　the　　　covenant　　　is　　　threatened　　　the　

downfall　of　the　commonwealth　and　great　hardships。　（33）　Nor　is　this　to　be　

wondered　at；　for　the　ends　of　every　social　organization　and　commonwealth　

are　（as　appears　from　what　we　have　said；　and　as　we　will　explain　more　at　

length　hereafter）　security　and　comfort；　a　commonwealth　can　only　exist　by　

the　laws　being　binding　on　all。　（34）　If　all　the　members　of　a　state　wish　to　

disregard　the　law；　by　that　very　fact　they　dissolve　the　state　and　destroy　the　

commonwealth。　　（35）　Thus；　　the　　　only　　reward　　　which　　　could　be　promised　　　to　

the　Hebrews　for　continued　obedience　to　the　law　was　security　＇Endnote　5＇　

and　　　　　its　　attendant　　　　　advantages；　　　　　while　　　　no　　　　surer　　　punishment　　　　　　　could　　　　be　

threatened　for　disobedience；　than　the　ruin　of　the　state　and　the　evils　which　

generally　　　follow　　　therefrom；　　　in　　　addition　　　to　　　such　　　further　　　consequences　　　as　

might　accrue　to　the　Jews　in　particular　from　the　ruin　of　their　especial　state。　

（36）　But　there　is　no　need　here　to　go　into　this　point　at　more　length。　（37）　I　

will　　　　only　　　add　　　that　　the　　　laws　　　of　　the　　　Old　　　Testament　　　　　were　　　　revealed　　　　and　

ordained　to　the　Jews　only；　for　as　God　chose　them　in　respect　to　the　special　

constitution　of　　　their　　　society　　and　　　government；　　they　　must；　　of　　　course；　　have　

had　　　　special　　　　laws。　　　（38）　　　Whether　　　　　God　　　　ordained　　　　　special　　　　laws　　　for　　other　

nations　also；　and　revealed　Himself　to　their　lawgivers　prophetically；　that　is；　

under　the　attributes　by　which　the　latter　were　accustomed　to　imagine　Him；　I　

cannot　sufficiently　determine。　（39）　It　is　evident　from　Scripture　itself　that　

other　nations　acquired　supremacy　and　particular　laws　by　the　external　aid　

of　God；　witness　only　the　two　following　passages：　

　　　　　（40）　In　Genesis　xiv：18；　19；　20；　it　is　related　that　Melchisedek　was　king　

of　　　Jerusalem　　　and　　　priest　　　of　　　the　　　Most　　　High　　　God；　　　that　　　in　　　exercise　　　of　　　his　

priestly　functions　he　blessed　Abraham；　and　that　Abraham　the　beloved　of　

the　　　Lord　　　gave　　　to　　　this　　　priest　　　of　　　God　　　a　　　tithe　　　of