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聪明的谈话-第3部分
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成功。”然后我引导他们断定：“我知道自己心中的理想，我也知道为什么要实现它，我要广泛搜集信息，为我所用。”你是有理想的。你希望自身、家庭、公司都有所发展。你还有更多的追求，更多追求什么呢？这正是我不断问自己的：“我会成为怎样的一个人，想做些什么呢？”这个问题的答案其实很简单，就是为了我的家庭、同事或我自己。
为实现自己的理想，我环游世界。
在西班牙，我游览了《堂吉诃德》的作者米格尔？塞万提斯的故乡。塞万提斯这本书中的主题之一就是描述理想与现实的冲突。我们的梦想、理想和追求只是我们心中的一种设想。在堂吉诃德不懈追寻自己的理想时，一些人认为他疯了。与此相似，对他人来说，我们也许是疯狂的，这便是他们真实的想法。为使理想能够变成现实，你必须筛选出看来不可能实现的梦想。你自己和别人将如何发展？你希望有怎样的社区、家庭和朋友？在我们许多人的头脑中，“现实的”观念根深蒂固。我们的朋友也许会告诫我们：“放弃理想吧，没有人像你这样，你会招来一大帮批评和反对者的，决不可能实现你的那些梦想。”如果你意志不坚，也许就会认为这种消极的断言是正确的了。
我在生活中有着积极的信条。我的自我交谈是最有力的肯定。我的目的是运用积极的心语，并影响周围的说法，这很困难。使自己不被周围消极的说法击垮已经很不容易，想要帮助别人运用积极的心语更是难上加难了。人们会说“他是在做黄粱美梦”或是“他不理解现实”。并非如此，我了解现实，但对他们来说，我像个幻想家，是又一个堂吉诃德。你必须孜孜不倦地追求自己的理想，别人会不断地向你提出挑战，他们会问：“既然生活中有这么多不公平的人和事，为什么还要努力去改变？为什么还要有所追求呢？”我不能就我的理想和你一起讨论。你必须形成自己的理想。在你不断发展的过程中，你的理想便会慢慢地实现。
这是一个很自然的过程由现实到理想的历程。年后，你会处于一个新起点上，你会说：“我有一个理想。”你必须先设定这个新的理想，然后经历同样的过程。你新的理想也许是一次新的婚姻，建立新的家庭，扩大业务，增加收入，或是增强身体素质。这本书只是引导你由“此”及“彼”的指南。我希望能够激发你拥有自己的理想，并希望年之后，你现在的理想已成为现实。只要好好运用本书中的基本原则和行动方案，你就能实现、甚至超越理想。我说：“那就请你另谋高就吧，我是铁定了要去的。”当然，我们花费了一些钱，我也因此失去了一些生意机会，但我去那里并不是为了赚钱。我们去那儿是为了改进那里的气氛，激发人们的希望，为他们提供改善生活的工具。我坚信，如果动机正确，我们最终一定能实现心中的理想，即使会造成巨大的短期利益损失。确信你拥有正确的动机你为什么想实现自己的理想？你的动机在多大程度上是非自私的呢？我希望你的确是在无私地做一些事情，而不是别有用心的，你应该以能够帮助你周围的人而骄傲，因为这是你所能获得的最高奖赏。
你想实现自己的理想，只是因为你想做的是正确的，不是为了哗众取宠，也不是为了从中牟利。你的目的必须是无私的，只是出于爱心和公。你是能够做到这一点的。我有时能做到，有时则不能。你一朝能做到并非永远会是这样。一旦你是出于这种爱心的动机，你就会有一种拥有生活目标的、巨大的满足感。有了自己的动机，会给予你行动的勇气。也许这并不是什么勇敢之举，它本来就是该做的事情。在人的生命中的各个年龄阶段，都会出现一些勇敢行为：小孩子们常常出于较单纯的动机做一些很见道义勇气的事情，他们非常相信精神世界。
确信自己行为动机的正确性将为你实现理想激发出巨大的勇气和力量。但你首先得确定自己的动机是什么。
我希望你的行为是出于真心、真情。当你有了这种动机时，你便会有实现理想的愿望，因为它会赋予你力量和满足感。如果你的动机并非出自真心，你并不为自己感到骄傲，那么你所获得的财富或积累的力量对你就毫无益处。我希望你感到自豪，觉得自己是个不平凡的人，过着不平凡的生活，我希望你感到快乐而满足。我的目的就是让你实现心中的理想，并为此感到骄傲。此外，我别无所求，不需要赞美和掌声。
我唯一用得到赞美和掌声的地方，就是在社区我可以开展另一个项目或解决另一个问题。我刚从澳大利亚回来，非常疲倦，可当晚又得飞往伦敦。在半夜里飞往伦敦，一夜不睡，教课，然后飞回来，如果我这么想：“我还得去伦敦。”这样我能做好这件事吗？不能。所以，我这样想：“我也可以不去，但我还是选择了去，去一趟对我有好处。”我必须坚定对自己的信念，不然我会开始抱怨，感到自己像个受害者：“这真可怕。”我对自己说：“还是别去了吧。”“但我还是想去，我能为别人做点好事，创造机”“好吧，那就闭嘴上路。”这就是我心语的过程。那天，我的一位同事问我：“路，你为什么刚从澳大利亚回来立刻就去了伦敦？是为了钱吗？”“不，”我回答，“我并不是为了钱而工作，而是出于一种使命感为提高人们和团体的生活质量尽我们所能。”“别说大话了，”我的朋友说，“我们都在为钱而工作。”“是的，我们必须赚钱以满足所需，但赚钱并非是我的全部目的。”“既然不是为了赚钱，你干嘛这么卖力工作？”“我喜欢这种工作，”我说，“我乐意与大家呆在一起，帮助他们实现心中的理想。这是我的使命。”我解释说这就是我奔波在好战的无神论者、顽固的不可知论者、毫无想象力的领导者和罪行累累的犯人之间的原因。在我的人。你希望能够营造一片可以带来幸福的氛围。
为了能够确定你自己的理想或价值观，不妨试试下面的方法。
设想将心脏取出来放在你的手心上。取出心脏，你仍然可以活分钟。这时，托着你的心脏问自己：“我现在的最大愿望是什么？”你肯定会回答：“我想要心脏复归原位，我想活下去。”然后，放回心脏，再问一问自己：“现在，你生活的愿望是什么？”这时你便有了在一定程度上选择更好的生活机会的自由。．
设想（或经历）一些威胁生命的事件。这些事件会让你重新审视自己的价值观。当你命在旦夕时问自己：“现在对我来说什么最重要？”当然是生命。“我需要怎样的生命呢？”若你已病入膏肓，那就没有选择余地；如果你很健康，你会选择一个令自己满意的生活方式。你将把精神健康、环境优雅视为同身体健康同等重要的东西。你会为自己营造内心和外在的精神生活的家园。这也就是你想要的社会生活、家庭生活和社区生活。、经历一些痛楚。痛苦是许多人和组织寻求改观的真正原因。如果你生活在饥寒交迫、苦不堪言的状态中，问问自己：“这些痛苦的根源是什么？我怎样才能摆脱痛苦？”你也许会意识到，此时，你的价值观是视安全为、问问自己什么使你真正感到幸福。成熟者的一个显著特点就是从无私奉献中找到幸福。要达到这一层次，你还必须加倍努力，尤其是不要受到你以前价值观的影响。问问自己：“什么可以使我幸福？”如果你静下心来仔细思考这个问题，也许你会意识到，你不需要太多物质的东西衣服、汽车、房子，这些在你的需求单上并不具有重要的地位。那你认为什么使你幸福呢？这就是营造一个舒适的生存环境，创造和睦的人际关系。要学会时刻保持着幸福的心情。如果你只在获得想要的东西时才幸福，那你就只有在达到最终目标时才会感到幸福。
你会痛恨实现目标的过程。你总不愿意从头开始，因为你不愿意看到混乱的局面。如果你学会享受“过程”的乐趣，如组建家庭、团队和公司的历程，你就会愿意从头开始做很多事情。如果你对过程的钟爱同对最终结果的钟爱一样，你就会圆满地完成更多、更重要的事情，你会是一个永远幸福的人。
在中学任教师和教练时，我有一段时间非常讨厌慢节奏的足球训练过程。我只在赢得比赛时才会感到高兴。我像是一个瓶口安有漏斗的空瓶子，期待着别人将它充满。我只有在别人送给我一件礼物、赞赏我、对我表示认同或认为我是个了不起的人物时，我才会感到高兴。如果我不先得到些恩惠，我就不会无私给予。一旦我这个瓶子被装满，我也会恩赐一些给别人。
很长时间之后，我终于意识到：如果我幸福的唯一方式就是让别人赞赏我，认同我，那我岂不是不能时常感到幸福了么。设想你会因给予了别人一件非常想要的东西而感到高兴；设想你送给自己的孩子、配偶或朋友非常乐意接受的礼物；设想你送出礼物就像你收到礼物时一样快乐。一旦你意识到，你在送出和收到礼物时都感到同样快乐，你就是一个时常会雪中送炭的、无私奉献的人。你不必仅仅给予金钱；你可以奉献出时间、帮助、知识、能力、才华和几句鼓励的话语。母亲的耐心和爱意是给孩子的最珍贵的礼物，实际上，这一礼物比她给予社区、学校、企业或政治组织的任何礼物都要珍贵。
我在中学教书时，认识一个名叫布鲁斯的学生，他长着一张豁嘴，而且还有些迟钝。学校里很多人都不乐意与他相处。而我每天碰到他都要和他打声招呼，问问他近来过得怎么样，偶尔也和他聊上几句。就这样过了几年，在布鲁斯毕业前夕，他送给我一张夹有字条的小卡片，上面写着：“泰斯先生，谢谢你每天在学校都问候我。”这张卡片对我非常珍贵。因为在那时，我仍以为生命中最光辉的时刻就是赢得州冠军。我所关心的是“怎样才能实现这个冠军梦，怎样去打动别人，怎样在世界上成名。”但其实“伟大”的事情就在我身边。我所做的应该是一个无私奉献的人。我不需要给予金钱，我只需要奉献出自己的时间和爱心。、向自己提出一些严厉的问题。需要重新严格地审视你的价值观。你必须问自己：“生活中我最珍视什么？”“我为什么而努力？”“我会为什么赴汤蹈火，在所不惜？”是自由？公正？亲爱的人？还是舒服的感觉？健康的身体？重新审视你的价值观。当你挑选出你生活中最重要的六、七件事时，你就知道自己该朝着哪个目标去努力。
例如，因为我相信灵魂不灭，所以我的精神生活比物质生活更为重要。家庭是重要的恶果。我对他说：“有人污辱了你女儿，你也不过伤心至此吧。”如果在你心中一切同等重要，那每个挫折和灾难都会对你构成相同的威胁和压力。你也许碰到过这样的人：“近来过得如何？”“糟透了！”“为什么？”“噢，成天下雨。”“这又怎么了？”你应该对你所重视的事情作一个先后排序，这样就能够集中时间和精力实现你最想达到的目标。
有一次，我和黛安带着我们的纯种马到加州旧金山的金门参加马赛。其中有一匹马又摔断了腿，不得不结束它的生命。这是我最钟爱的一匹马，我们是从小马驹把它养成现在这般大的。我们的训练师，当时一直带着马和我们在一起。当他们给马注入致死的针剂时，他禁不住哭出了声。那晚，我、黛安、训练师三个人一起吃了晚饭，又谈起那匹马。训练师又哭起来了。我就对他说：“慢着，干嘛为一匹马哭得那么伤心？你现在可是在吃牛哪。”我向他讲解了我所理解的有关道德和价值观的问题，但这似乎对他没有任何作用，他比刚才更加郁郁不乐了。那晚晚些时候，我和黛安在闲聊，她说：“知道吗？你现在变得非常不善解人意了，我在想是不是你心里已失去了对价值观的感受。”她的话语让我心头一震。她接着说：“你一点也不同情他。他的生命与赛马紧紧相连，不是失去了那匹马令他难过，而是你的态度令他伤心。你一点不了解他的心情，他的感受，你连同情心都丧失了。你不再把他看作一个独立的人，而只是个私有财产。对你来说，他似乎不是人，只是为了训练你的马赢得比赛的东西。他有难过的权利，那是他的生活方式。”我突然间意识到：“是的，我确实利用了周围的人，作为我达到自己目的的手段。”当时，我流下了不轻易流出的泪水。我对黛安说：“我并不想这样做的。那不是真正的我，我真的不知道怎么会变成这样的。”
我吸取了教�
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