"人头会"传奇

　　陈四益 文 黄永厚 画错读儒林　　　　儒林里蹦出一个“侠”来，虽是意外，却也在意料之中。太史公于《游侠列传》一开头就把侠与儒扯到了一起——“韩子曰：‘儒以文乱法，侠以武犯禁。’二者皆讥，而学士多称于世云。”面对着成批的假儒、伪儒，司马迁大约很不满于这种学士徒称于世的局面，于是，在儒术独尊的时代，在只有儒生神气活现的世界中，笔下平添出一批“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的形象来。扶危济困，使亡者存，死者生，立下这样的功劳后还不愿宣扬自己的本领与功德——“侠”，实在比那些虚文市义的儒生有更加值得钦仰之处。既然如此，在《儒林外史》的世界里，掺和进几个侠士，也就并不稀奇了。　　但你千万不要以为吴敬梓先生同司马迁先生有着一样的创作动机。米酒放久了要酸，侠士放久了也会变味儿。司马迁笔下的朱家、田仲、剧孟、郭解之流，传到后世，已变得愈来愈乖巧了：他们既想邀豪侠之名，又不愿意承担风险，他们再没有存亡死生、施财仗义的气魄，倒多了些借侠聚敛的花样。名与实越离越远了。这个世界上什么都会有假货，侠也如此。满嘴仁义道德的，说不定正是男盗女娼之徒；叫着嚷着全心全意为人民的，得其反正是横征暴敛、搜刮民财之辈；赌咒发誓淡泊名利的，兴许正是追名逐利的好手；眼观鼻、鼻观心，自称从不起邪念的，没准儿昨晚刚用公款嫖娼。这倒不是怀疑一切，而是太多的实例使人不得不疑。上当上多了总会稍稍明白些事理的。听其言而观其行，孔夫子的这个原则到今天还是适用的。吴敬梓大约也是饱看了这一切，才在儒林的一批假货之外，写出了一个侠之假货张铁臂来。...

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