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鲁迅卷6-第61部分
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净罪的火焰一般，照出来的只有一个阴暗。�
（１０）《耕夫》（Ｄｉｅ Ｐｆｌｕｅｇｅｒ）。原大３１×４５ｃｍD这就是有名？睦返牧杜┟裾秸罚ǎ拢幔酰澹颍睿耄颍椋澹纾┑牡谝环？
画共七幅，作于一九○四至○八年，都是铜刻。现在据以影印的也都是原拓本。“农民战争”是近代德国最大的社会改革运动之一，以一五二四年顷，起于南方，其时农民都在奴隶的状态，被虐于贵族的封建的特权；玛丁。路德〔２５〕既提倡新教，同时也传播了自由主义的福音，农民就觉醒起来，要求废止领主的苛例，发表宣言，还烧教堂，攻地主，扰动及于全国。然而这时路德却反对了，以为这种破坏的行为，大背人道，应该加以镇压，诸侯们于是放手的讨伐，恣行残酷的复仇，到第二年，农民就都失败了，境遇更加悲惨，所以他们后来就称路德为“撒谎博士”。这里刻划出来的是没有太阳的天空之下，两个耕夫在耕地，大约是弟兄，他们套着绳索，拉着犁头，几乎爬着的前进，像牛马一般，令人仿佛看见他们的流汗，听到他们的喘息。后面还该有一个扶犁的妇女，那恐怕总是他们的母亲了。
（１１）《凌辱》（Ｖｅｒｇｅｗａｌｔｉｇｔ）。同上的第二幅，原大３５×５３ｃｍD男人们的受苦还没有激起变乱，但农妇也遭到可耻的凌辱了；她反缚两手，躺着买は
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（１２）《磨镰刀》（Ｂｅｉｍ Ｄｅｎｇｅｌｎ）。同上的第三幅，原大３０×３０ｃｍD这里就出现了饱尝苦楚的女人，她的壮大粗糙的手，在用一块磨石，磨快大镰刀的刀？妫切⌒〉牧窖劾铮浅渎偶サ脑鞫窈头吲？
（１３）《圆洞门里的武装》（ＢｅｗａｆｆｎｕｎｇＩｎＥｉｎｅｍＧｅ－ｗ
ｏｅｌｂｅ）。同上的第四幅，原大５０×３３ｃｍD大家都在一个阴暗的圆洞门下武装了？鹄矗酉琳母贲锌耸健玻玻丁辰准斗溆慷希菏且淮笕恨账赖呐┟瘛９庀哂哂伲黄嫣氐陌氚担跎娜讼唷？
（１４）《反抗》（Ｌｏｓｂｒｕｃｈ）。同上的第五幅，原大５１×５０ｃｍD谁都？诓莸厣厦幻南蚯埃钕仁巧倌辏攘畹娜词且桓雠耍尤迳涎笠缱鸥闯鸬姆吲Ｋ
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（１５）《战场》（Ｓｃｈｌａｃｈｔｆｅｌｄ）。同上的第六幅，原大４１×５３ｃｍD农民们打败了，他们敌不过官兵。剩在战场上的是什么呢？几乎看不清东西。只在隐约？醇岜橐暗暮谝怪校幸桓龈救耍梅绲普粘鏊恢焕妥鞯铰墙罱诘氖郑诖ザ桓鏊朗南掳汀９庀叨技性谡庖恍」樯稀Ｕ猓峙抡撬亩樱獯λ峙抡撬惹胺隼绲牡胤剑衷诹髯诺娜床皇呛苟窍恃恕？
（１６）《俘虏》（Ｄｉｅ Ｇｅｆａｎｇｅｎｅｎ）。同上的第七幅，原大３３×４２ｃｍ，画里是被捕的孑遗，有赤脚的，有穿木鞋的，都是强有力的汉子，但竟也有儿童，个个反缚两手，禁在绳圈里。他们的运命，是可想而知的了，但各人的神气，有已绝望的，有还是倔强或愤怒的，也有自在沉思的，却不见有什么萎靡或屈服。
（１７）《失业》（Ａｒｂｅｉｔｓｌｏｓｉｇｋｅｉｔ）。一九○九年作，铜刻；据《画帖》，原大４４×５４ｃｍD他现在闲空了，坐在她的床边，思索着——然而什么法子？蚕氩怀觥Ｄ悄盖缀退诺暮⒆用堑哪Ｑ苊烂疃绺撸髡叩淖髌分兴奔？
（１８）《妇人为死亡所捕获》（Ｆｒａｕ Ｖｏｍ Ｔｏｄ Ｇｅｐａｃｋｔ），亦名《死和女人》（Ｔｏｄ Ｕｎｄ Ｗｅｉｂ）。一九一○年作，铜刻；据《画帖》，原大未详。“死”从她本身的阴影中出现，由背后来袭击她，将她缠住，反剪了；剩下弱小的孩子，无法叫回他自己的慈爱的母亲。一转眼间，对面就是两界。“死”是世界上最出众的拳师，死亡是现社会最动人的悲剧，而这妇人则是全作品中最伟大的一人。
（１９）《母与子》（Ｍｕｔｔｅｒ Ｕｎｄ Ｋｉｎｄ）。制作年代未详〔２７〕，铜刻；据《画帖》，原大１９×１３ｃｍD在《凯绥。珂勒惠支作品集》中所见的百八十二？校芍肝炖值牟还奈宸饩褪瞧湟弧Ｑ庆衬橇羲挂晕犹氐孛栊醋藕⒆拥拇羝牟嗔常霉饬脸耐谐隼粗Γ牧钊司醯糜行┤炭〔唤？
（２０）《面包！》（Ｂｒｏｔ！）。石刻，制作年代未详〔２８〕，想当在欧洲大战之后；据原拓本，原大３０×２８ｃｍD饥饿的孩子的急切的索食，是最碎裂了做母亲的的？牡摹Ｕ饫锸呛⒆用峭饺徽抛疟В攘业叵Ｍ诺难郏盖兹粗荒芡淞宋蘖Φ难Ｋ募
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（２１）《德国的孩子们饿着！》（Ｄｅｕｔｓｃｈｌａｎｄｓ Ｋｉｎｄｅｒ Ｈｕｎｇｅｒｎ！）。石刻，制作年代未详〔２９〕，想当在欧洲大战之后；据原拓本，原大４３×２９ｃｍD他们都擎着空碗向人，瘦削的脸上的圆睁的眼睛里，炎炎的燃着如火的热望？Ｋ斐鍪掷茨兀？
这里无从知道。这原是横幅，一面写着现在作为标题的一句，大约是当时募捐的揭帖。
后来印行的，却只存了图画。作者还有一幅石刻，题为《决不再战！》（Ｎｉｅ Ｗｉｅｄｅｒ Ｋｒｉｅｇ！），是略早的石刻，可惜不能搜得；而那时的孩子，存留至今的，则已都成了二十以上的青年，可又将被驱作兵火的粮食了。
一九三六年一月二十八日，鲁迅。
〔１〕 本篇最初印入《凯绥。珂勒惠支版画选集》。此书由鲁迅编选，一九三六年五月以“三闲书屋”名义出版，用珂罗版和宣纸印制。
〔２〕 “到民间去”十九世纪七十年代俄国革命运动中小资产阶级派别“民粹派”的口号。
〔３〕 斯滔发。培伦（１８５７—１８９１） 现译施陶费尔－贝尔恩，瑞士画家。
曾在柏林女子绘画学校任教。
〔４〕 奈台（Ｅｍｉｌ Ｎｅｉｄｅ） 现译埃米尔。奈德，德国画家。作品多以犯罪为题材，据珂勒惠支回忆，其轰动一时的作品是《生之厌倦》。
〔５〕 哈台列克 现译赫特里希。珂勒惠支曾在慕尼黑（旧译“闵兴”）的赫特里希美术学校（Ｔｈｅ Ｈｅｒｔｅｒｉｃｈ Ａｃａｄｅｍｙ）学习过。
〔６〕 《织工一揆》（Ｅｉｎ Ｗｅｂｅｒａｕｆｓｔａｎｄ）“织工起义”的意思。
一揆，日本语。
〔７〕 霍普德曼（１８６２—１９４６） 德国剧作家。他的剧本《织工》（ＤｉｅＷｅｂｅｒ）以一八四四年西里西亚纺织工人起义为题材，出版于一八九二年。
〔８〕 Ｖｉｌｌａ－Ｒｏｍａｎａ 奖金 Ｖｉｌｌａ－Ｒｏｍａｎａ，意大利文，意为“罗马别墅”。这项奖金的获得者可在意大利居住一年，以熟悉当地艺术宝藏并进行创作。
〔９〕 里勃克内希（ＫDＡDＦDＬｉｅｂｋｎｅｃｈｔ，１８７１—１９１９） 通？肟ǘだ畈房四谖鳎鹿锩摇⒆骷摇Ｋ堑鹿缁崦裰鞯匙笠砹斓既撕偷鹿膊炒词既酥弧Ｒ痪乓痪拍暌辉拢斓挤炊陨缁崦裰鞯痴钠鹨澹谕率迦毡簧焙Α？
〔１０〕 应为一九二二年至一九二三年。
〔１１〕 霍普德曼在第一次世界大战时，曾为德国的侵略战争辩护，希特勒执政后，又曾对纳粹主义表示妥协。但他早期的许多作品常能反映当时的社会矛盾，具有社会批判意义。下面所引他的话，是他在一九二七年六月十日写的印在珂勒惠支画册上的题词。
〔１２〕 罗曼。罗兰 参看本卷第４１５页注〔４〕。这里所引他的话，是他一九二七年七月八日写的印在珂勒惠支画册前面的题词，原文为法文。
〔１３〕 亚斐那留斯（１８５６—１９２３） 德国艺术批评家、诗人，曾创办《艺术》杂志。这里所引他的话，见于一九二十年出版的《凯绥。珂勒惠支画帖》。
〔１４〕 《现代》 参看本卷第１２４页注〔５〕。该刊第二卷第六期（一九三三年四月）在刊登鲁迅《为了忘却的记念》的同时，刊出了凯绥。珂勒惠支的木刻《牺牲》；第
五卷第四期（一九三四年八月）刊有她的《被死所袭击的孩子》、《饿》、《战后的寡妇》
、《母亲们》等四幅版画。《译文》，参看本卷第４９２页注〔１〕。该刊终刊号（一九三五年九月）刊有珂勒惠支的木刻《吊丧》。
〔１５〕 霍善斯坦因（１８８２—１９５７） 德国文艺批评家。著有《艺术与社会》、《现代的艺术中的社会的要素》等。
〔１６〕 永田一修 日本艺术评论家。这里所引他的话，见《无产阶级艺术论》（一九三○年出版）。
〔１７〕 里培尔曼（１８４７—１９３５） 德国画家，德国印象派的先驱。
作品有《罐头工厂女工》、《麻纺工场》等。
〔１８〕 六个青年作家遇害 应为五个青年作家遇害。参看本卷第１５８页注〔３〕。
〔１９〕 第勒 现译为路易斯。迪尔，德国美术家。
〔２０〕 应为一九一九年。
〔２１〕 勖列济安 通译西里西亚。一八四四年六月四日，西里西亚的织工反对企业主的残酷剥削，发动起义，不久即遭到镇压而失败。
〔２２〕 关于《穷苦》，鲁迅一九三六年九月六日致日本鹿地亘的信中说：“请将说明之二《穷苦》条下‘父亲抱一个孩子’的‘父亲’改为‘祖母’。我看别的复制品，怎么看也像是女性。Ｄｉｅｌ的说明中也说是祖母。”
〔２３〕 歌德（１７４９—１８３２） 德国诗人、学者。《浮士德》是取材于民间传说的长篇诗剧，描写主人公浮士德为了探求生活的意义，借助魔鬼的力量遍尝人生悲欢的奇特经历。
〔２４〕 加尔玛弱儿 法国大革命时期流行的舞曲。“让我们来跳加尔玛弱儿舞罢”
是这首舞曲中的一句歌词。
〔２５〕 玛丁。路德（Ｍａｒｔｉｎ Ｌｕｔｈｅｒ １４８３—１５４６） 德国十六世纪宗教改革运动的倡导者。他最初反对教皇，揭露教会的腐败，同情农民起义，但不久就站到统治阶级一边，和贵族、教皇等结成同盟，镇压农民起义。
〔２６〕 戈谛克式 又译哥特式，十一世纪时创始于法国北部的一种建筑式样，以尖顶的拱门和高耸的尖屋顶为其特色。
〔２７〕 《母与子》制作于一九一○年。
〔２８〕 《面包！》制作于一九二四年。
〔２９〕 《德国的孩子们饿着！》制作于一九二四年。
记苏联版画展览会〔１〕
我记得曾有一个时候，我们很少能够从本国的刊物上，知道一点苏联的情形。虽是文艺罢，有些可敬的作家和学者们，也如千金小姐的遇到柏油一样，不但决不沾手，离得还远呢，却已经皱起了鼻子。近一两年可不同了，自然间或还看见几幅从外国刊物上取来的讽刺画，但更多的是真心的绍介着建设的成绩，令人抬起头来，看见飞机，水闸，工人住宅，集体农场，不再专门两眼看地，惦记着破皮鞋摇头叹气了。这些绍介者，都并非有所谓可怕的政治倾向的人，但决不幸灾乐祸，因此看得邻人的平和的繁荣，也就非常高兴，并且将这高兴来分给中国人。我以为为中国和苏联两国起见，这现象是极好的，一面是真相为我们所知道，得到了解，一面是不再误解，而且证明了我们中国，确有许多“威武不能屈，贫贱不能移”〔２〕的必说真话的人们。
但那些绍介，都是文章或照相，今年的版画展览会，却将艺术直接陈列在我们眼前了。
作者之中，很有几个是由于作品的
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