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性修炼秘籍-第17部分
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七、收功：左手心贴准肚脐，右手心搭在左手背上（女性相反），先顺时针方向从内向外逐渐由小到大绕圈18遍，再以反方向，由外到内由大到小绕圈18遍，刚巧回到掌心相对肚脐处（女性相反）。再闭气搓热双手，轻擦脸部若干遍，再梳理头发若干遍。如续练下述各法，可暂不收功，待各式做完后再收功，总之不管你做几式或任何一式，左准备停止不练时，都应做收功动作。所以动功的收功与静功的收法是不尽相同的。
天乐诗断：
其 一
一开一合妙无究，吐纳乾坤两掌中。彻地通天无阻碍，周身穴脉一齐通。
其 二
周身穴脉一齐通，百病万邪尽被攻。从此人间无老弱，都能返老与还童。
（二）开涌泉法
先以神定虚无，意守涌泉片时，接着便默念：①想到我的双脚，看到我的双脚，听到我的双脚三遍；②双脚松涌泉开三遍；③开涌泉接通地气，通九重地，通天彻地三遍。再意念内气从脚小趾绕经大趾，脚掌边沿，脚后跟回小趾转一圈，再内气从涌泉内出去，深入地下，这时可配合以涌泉为中心，并以涌泉为呼吸出入力点的呼吸法。要逐步减少口鼻呼吸量，并逐渐控制到停止口鼻呼吸（这是以后各节的共同要求，所不同的就是换开那个穴位，即改用那个穴位为力点）。吸气时，脚趾着力抓地，两手撮成勾掌如取物状，意念把九地之下之气从涌泉穴用力上抓，意气同时慢慢上升，并同时慢慢地伸直腿骨，使气机随意念同时从足三阴经经阴跷穴抓升至丹田，再由丹田沿中脉抓升至百会，并至九天之上，呼气时，脚趾手指同时缓缓放松，肢体慢慢下沉，腿亦随之微曲，意气相随从百会沿中脉回归丹田，再下沉至阴跷，循足三阳经，经涌泉穴入地下并至于九地之下。一吸一呼为次，反复习练49次或108次，再回至丹田或黄庭后收功。如续练以后各式，或任何一式，在停止不练时，方可收功。天乐诗断：
真人以踵吸呼深，直透涌泉贯九京。上下三元无间隔，最幽暗处高高明。
（三）开百会法：
百会为清阳真气之汇海，此穴一开，吸力很大，天地宇宙万物一切精灵元气都可采吸进来，长功很快。炼法：接上式，松静站立如前，两手从体两侧顺手翻掌向上捧气至头顶，再转手心向下，右手在上，左手在下，对准百会穴发气三五秒钟，同时神定虚空，意守百会再默念想到我的头部，看到我的头部，听到我的头部三遍，再默念头部松百会开三遍，再默念开百会接通天气通九重天，通天彻地三遍。然后吸气时头向上顶，颈向上竖，耳垂及下巴向下一拉，同时两掌变勾掌迅速向两边扒开，并配合意气上冲，神贯顶，目视顶门，使气机冲出百会之上，上及无上。同时并注意脚趾向下扣，玉茎肛门会阴一起向上提，微曲之两腿伸直。呼气时，两手合拢，勾掌对百会，全身放松下沉，两腿微微下曲，同时九天之气从百会贯入，从中脉下沉至会阴涌泉深入地下，以至九地之下。同时放松肛门会阴足趾，反复循环练习49次或108次，天乐诗断：
顶门一破见天光，来去自由亮八方。一切前生来世事，都如录像显微芒。
（四）开会阴（阴跷）法：
两勾掌移抱两胯之前旁手指对会阴，先默念想到我的骨盆区，看到我的骨盆区，听到我的骨盆区三遍，再默念骨盆区松会阴开，接通龟头尾闾之气，通天彻地三遍，呼吸时以会阴为中心着力点，吸气时，把两勾掌如取物状向左右拉开，同时把气从龟头阴囊吸入会阴，并提肛使气机经尾闾沿中脉上冲百会达九天之上。呼气时，两手轻轻勾拢如前，肛门会阴慢慢放松，除一部分气机仍回阴囊龟头外，另一部分全都下沉至涌泉以至九地之下，两脚腿亦随吸呼一伸一曲。反复练49次或108次。天乐诗断：
活水源头吸气筒，生生化化在其中。只此牢封无底洞，升天入地作豪雄。
（五）开天目法：
两手勾掌上移对天目，先默念想到我的前额，看到我的前额，听到我的前额三遍；再默念前额松，天目开，接通前后灵门之气，通天彻地三遍。吸气时，两手勾掌向两侧拉开，足趾抓地，两腿慢慢伸直，意想把天目扒开，同时颈头微向前俯，意念将玉枕骨下延髓之光气经松果体向前灵门拉。呼气时，两手放松，体与腿骨微下沉，后脑略向后仰，意念光气返回玉枕之下后灵门，反复练49次或108次，此法有似于醒脑通灵术，并能起相似的作用。天乐诗断：
一前一后似拉风，激活泥丸松果宫。忽尔打开三只眼，洞观无碍妙无穷。
（六）开劳宫法
承上式，两手垂及放置体两侧，身体放松下沉，腿微曲。先想到我的双手，看到我的双手，听到我的双手三遍；再双手松劳宫开，四肢末梢齐开，通天彻地三遍。吸气时，身体两腿缓缓伸直，两手十指缓缓撑开撑紧，十指力上翘，意想光气从掌心劳宫穴吸入，经小臂大臂到大椎与涌泉吸上之光气合流上冲顶门，上极无上；呼气时，手放松，身体两腿缓缓下沉，意念光气从原路到大柱后分两股直下掌心与会阴涌泉之下，达于九地之下，反复练49次或108次。天乐诗断：
一呼一吸激劳宫，带动涌泉中脉通。手是天关通六腑；病魔安敢不潜踪。
附专炼开劳宫一法
姿式如前。垂手松静站立：先默念想到我的双手，看到我的双手，听到我的双手三遍，再念双手松，劳宫开三遍，双手慢慢向前举，手心相对，与脐齐高，缓慢开合九次，开不过肩，合不相着，次转上下掌心相对，旋转九次，再次两手下放体两侧，呈莲花掌形，意想中脉丹田明点，上升至喉结，分两肩下降至两掌心，随念嗡（读因字音）字音数声，把劳宫振开，接着掌心向下，十指向前，前后平搓108次，随即两手向前平举，手心相下，手指向前，与胸齐高，左右平抹108次，再接着改十指向对，掌心向下，与胸齐高，前后平抹108次，收功。
（七）开玄膺法：
玄膺为吾人生死之岸，入清去浊，养气化津，莫不由此而泮。承上式，两手提呈勾掌，指尖对准玄膺，先默念想到我的颈部，看到我的颈部，听到我的颈部三遍，次默念颈部松，玄膺开，接通大柱顶门之气，通天彻地三遍。吸气时，勾掌向两侧拉，意念把玄膺拉开，后脑与百会同时向上顶，下巴向里勾，使气机从玄膺大柱间努力向上冲，上冲九天之上。呼气时，两手松合，脑与百会俱松沉如前，意气同时从顶上还归玄膺，并下降至会阴涌泉之下，下入九地之下。反复练49次或108次。天乐诗断：
生死岸头是要津，分清别浊渭泾分。玄关要道从斯肇，海底龙宫从此沉。
（八）开丹田命门法：
丹田是作丹之田，命门是人身最密集之神经丛，是精气神聚合中心，丹田与命门，一蒂双花，真并头莲也。互呼互吸，其门自开。承上式，合掌或勾掌如便，但合掌用开合式，勾掌用扒开式，掌根或掌指对准肚脐，吸气时，掌指缓缓拉开或扒开，同时意念把光气从肚脐吸入命门，脚趾向下扣，涌泉会阴肛门力上提，使吸入命门之气，从中脉上升顶上，上冲九天之上。呼气时，两手松合如前，光气从顶门灌入；经中脉下沉命门回丹田，并下沉至会阴涌泉，并深入九地之下。反复练49次或108次。天乐诗断；
神阙命门前后门，玉关金钥诀存真。一呼一吸降龙虎，水火升沉既济成。
（九）开膻中夹脊法：
膻中又称中丹田，为龙虎交媾之地，水火既济之乡，承上式，两手慢慢上移至膻中，合掌或勾掌均可，合掌用开合式，勾掌用扒开式，吸气时，把掌指拉开或扒开，以膻中为中心，把光气从膻中吸入夹脊，同时，足趾抓地，涌泉会阴肛门力上提，使地下之气从涌泉吸入上升与膻中夹脊之气会合，经中脉上冲顶门之上，上极九天之上。呼气时，两手缓缓松合如前，肛门会阴足趾同时缓缓放松，光气从顶门灌入回夹脊至膻中，并从中脉下沉至会阴冲出涌泉，下入九地之下。反复练49次或108次。天乐诗断：
通天彻地号双关，夹脊膻中前后弦。一降一升如转毂，前三三透后三三。
（十）开黄庭法：
承上式，两手下移至中脘成合十式，全体放松下沉，两腿微曲。默念想到我的中脘，看到我的中脘，听到我的中脘三遍，次念中脘松，黄庭开，接通神枢脊中之气，通天彻地三遍。以黄庭为力点，吸气时，把光气从神枢吸入脊中，同时脚趾抓地，会阴肛门力上提，使地下及龟头之气同时吸入黄庭会合从中脉上冲顶门之上，上极九天之上。呼气时，两手掌慢慢合拢，同时放松肛门会阴与足趾，意念光气从顶门灌入下降黄庭至神枢，并下沉至会阴与涌泉之下，下及九地之中，反复练49次或108次。天乐诗断：
中黄正路在虚空，体内此为无极宫。内外之神如谷应，一呼百诺万神从。
（十一）开中脉法：
中脉在百会之下，会阴之上，上下相对处，由于它的特殊位置，以及练此法后的特殊效应，又称通天贯地法，姿式如前，两手垂直在体两侧，体松下沉，两腿微曲，尾闾内收，重心落在两腿骨处。脚趾抓地，脚底紧贴地板，神定虚空，意守中脉，意想中脉如一根透明闪光灯管子，同时意念想到我的全身，看到我的全身，听到我的全身三遍，再念全身松中脉开，激开百脉万窍，通天彻地三遍。呼吸以中脉为力点，吸气时，脚趾抓地，提阴提肛，意念光气从涌泉会阴吸入通过中脉上冲顶门之上，上及九天之上，同时两腿缓慢伸直。呼气时，全身慢慢放松下沉，光气从顶门灌入经中脉下降会阴涌泉深入地下，下及九地之下。足趾，会阴肛门，头颈，后脑亦随呼吸之一升一降一松一紧，协调配合，反复练49次或108次。天乐诗断：玉箫上下两头吹，声彻九天九地中，万国九洲无滞碍，周身百病尽消融。
开穴十一种功法，上下协调，前后相应，可比常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中则首尾俱应。能激异能，能治百病，真奇功也。
收功：左手心贴准肚脐，右手心搭左手背上（女性相反），先顺时针方向从内向外绕圈！摩转18次，再反方向由外至内绕圈摩转18次，刚巧至脐中（女性相反），闭气搓热双手，轻擦脸部及梳理头发，遍数如便，多多益善。
第十五章 西道的体系和功法的概论
从实际说；西道功法本来只有一大体系，即丹道体系》。治病体系则隐而不露，但鉴于目下的世俗人情和时代走向，我觉得治病体系似乎比丹道体系更重要。另外我还觉得；丹道体系；还有分成两个体系的必要。从当前社会上的丹道界；对以清修双修的争论；特别我们西道；究竟是清修派还是双修派问题；争持也很尖锐；难作定论。特别从汪祖东亭以后如海印子。魏则之等各师伯的所有著述；莫不都强调清修；对阴阴双修观点；都有所批判。吾师潜谷老人；既为汪老直接传授；自然亦不例外。我是在他们诸师的熏陶下成长的；所以初期所写的资料；以及所持的观点；都与他们一模一样；只要看一下拙著西派全编和简编的内容便自然可以完全明白了。
后来由于外界反应甚多；我在撰写本篇中；也巳感到单清修；不适宜于造福全人类；不符合当前时代潮流；从前面各章节中也已详细的谈了我的思想；而且前几年读了李祖的传感录以后；也引起我对后天功法的重视；和对于阴阳双修的关注。从而又从新详阅了李祖的和等书。从而也明白；李祖并未否定阴阳双修。同时我也研究了许多高真的径典著作；如吕祖。张三丰。魏伯阳；也都隐含有阴阴双修的成分。
不过；在谈及这个问题时；也感到他们普遍存在一个作而不述的缺点；正如像吕祖三字诀上所说的〃说着丑；行着妙〃之类。实际上；他们也并不是完全不说；不过由于前后颠倒；既有否定的地方；也有肯定的方；加以语言晦飒难懂；把人们的思想搞糊涂了。以致造成众说纷纭；莫衷一是。从中国儒家的说教来说；也是这样：一方面大谈其〃食色性也；人之大欲存焉；〃〃男女人伦之大经〃一方面又大谈其“男女授受不亲”，“不苟言笑”。既爱之又恨之的矛盾心理。以至性知识性科学视为禁区莫敢与闻。这种自我封闭的行为，造成广大人类对性行为的愚昧无知。天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生的伟大前程，厄杀在性丑闻的摇篮里，这不能说不是一个极大的讽刺和悲剧。
上述的自我研究与探讨，无异是给我一个极大的启发。况现在，我既以西派的“虚无大道，无着真示”的原理，改名无派；同时可因此“无派”二字本义，以消除党派宗派的门户偏见，加入阴阳双修的第三个体系，为万教归一，开创一个先例，未为不妥吧！
问题是提出�
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