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被遗忘的性-第8部分
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在青春期，青少年的身体起了变化，无论在生理上还是在心理上他们的能力都有了提高，这些都逐渐改变着他们的行为方式。这个突然新出现的、和儿童阶段完全不同的身体，以及它所带来的新的感受，有可能导致两种不同的反应：或者是自我的生理抑制，或者是冲动的行为。前一种人对行为有了新的可能性感到不安，想从中解脱出来；后一种人感到无法压抑自己的冲动，便屈从与这种冲动。总的来说，青少年既有全面体验这些新能力的渴望，同时又踟躇不前，于是，他们就有了多种运用他们身体的可能性。这时候，他们尤其想体验的是一个被文明化了的身体；如果他们不这样做，只注意身体本身，他们实际上就不能真正地了解自己的身体。
第1章 被消灭的身体被消灭的身体（7）
可能出现两种糟糕的情况。第一种情况发生在身体突变的时期。生理上的压力如此巨大，以至于青少年非常害怕失去对自我的控制，害怕失去内心的和谐统一，于是他们逃避智力上的训练。他们的学校生活也开始变得困难重重。相反的情况也有可能发生，这一时期的青少年可能会逃避体育运动，躲在哲学思考或是大量的数学题里。这种心理还有可能用显示自己的暴力倾向来表现，这包括：模仿“兰博”，剃光头，听像雷诺这样的歌手的歌曲（这种方式比较温和）。总而言之，这些人无法忍受身体的变化，希望逃离自己的身体。第二种情况与第一种情况一样毫无出路，它表现为身体与心理生活的分离，即身体为其本身而活着。人的行为和动作不再是思考的产物，在这个意义上，身体没有被“心理化”。所经历的事情一件接着一件，但是它们并没有“入心”，没有对个人人格的完整化起到作用。处在这种状态中，人就会满足于一句文风新颖，但却等于什么也没说的话，即“让身体说话”。今天的广告几乎是歇斯底里地向我们灌输这一观点，告诉我们身体“是”语言。但是，如果说身体可以表达事物的话，它却并不因此是语言。这种观点其实就是“为身体而身体”的观点，即认为身体可以代替语言，可以由身体来统领和协调各种表达方式。
在这种否认身体的社会氛围下，青少年感到害怕或是孤独，这导致了他们的某些挑衅行为。我们要防患于未然，就有必要考虑一下这个问题。我们知道，许多年轻人看了《深蓝》以后想在游泳池里——有时候是海里——闭气潜水，他们中不少人因此出了意外甚至死了。后来，从1970年开始，这种自由的潜水活动在法国被禁止了。任何俱乐部也不再有权利教这种潜水。这种潜水被要求有严格而昂贵的全程技术支援和医学看护。事实上，电影里那两个世界上独有的这方面的专家也并不是想怎么潜水就怎么潜水的，他们有特定的技巧。但是，这个现实似乎被这些年轻人彻底地遗忘了。他们只感到自己要去做的冲动，根本就不做任何准备工作：先跳下去，以后的事再说吧……我们已经说过，电视和电影对人的行为有着影响，它们提供了一些画面，然而这些画面只能作为感觉心理的参照，是无助于主体作理性思考的。我们可以列一张新的自杀式体育运动的清单，这清单中的项目，不管是摩托艇也好，蹦极也好，总之都既无助于人格的培养，也不能为以后的任何活动作心理上的准备。它们只会让年轻人产生自己拥有一个无所不能的身体的幻觉，这个不真实的身体映像将在他们的内心世界里发展。
当一个年轻人在身体上拴上一根弹力绳，玩着从悬崖上往下跳的游戏时，他所追求的是否是阳痿者试图寻求的那种性高潮呢？“在20岁的时候，我想我在性里面找到了某种强烈的东西，我对这种刺激感到满意，但我还等着更多的东西。我现在28岁了，情况变得困难起来。我总是做不到……所以我就陷到其他的东西里面去了：开始是橄榄球，后来是跳伞。”这是现代性关系的某个侧面的写照，而不是为了去实现伊卡洛斯的逃亡之梦。现在，面对这些新式体育，人们根本就不考虑其中所包含的危险。人们常把危险和年轻联系在一起，其实真正的问题不在这里。不应该把结果当成原因。与职业的走钢丝杂技演员、小丑和水手不同，年轻人，甚至是未成年人，对他们的身体没有意识。他们中的有些人骑摩托、开汽车、开汽艇的架势就像他们根本没有身体似的。在这里有对危险的爱好吗？不。年轻人这样冒险，这是因为他们感觉不到他们的身体是有极限的，在做这些运动时他们根本就没有危险的意识，更谈不上死亡的意识——他们以为自己永远不会死去！他们不知道他们在冒险。他们试图在某些体育运动里抬高身体价值，这反映出他们对身体映像的认识是不正确的。
体育运动，还有那些新近出现的各式游戏，使人对“身体映像”认识的危机加剧了。人们过度地追求一个健美的身体，这导致了他们对自己的身体的否定。可以说，这个假想出来的身体已经成了真实身体的对立面，这一矛盾的另一表现为，在人们“反对羸弱”的身体的时候，他们（不论男女）都强调通过体育锻炼来强健肌肉，强调拥有一个孔武有力的外表。
于是，在1980年代初，健身风靡一时，这个过去不为人知的运动一下子成了时尚，鳞次栉比的健身房里人们努力地使自己的外表看起来更具“男子气”。胸部的、腹部的、两臂的，还有双腿上的肌肉逐渐突出了，按照别人的眼光一步步地被塑造着。当然，这样做的目的很可能是要讨好女人。的确，有些女子喜欢体格健壮的男子，而且今天的男子少有健壮的也是事实。但是，强有力的外表并不能保证一个人拥有强有力的精神，而要意志坚强，则需另一种“体育锻炼”。而且，在这个“征服女子”的愿望背后，这些人的内心深处难道没有另一个愿望吗？他们希望自己在这种场合处于男人之中，相互比较，相互欣赏对方的体型。这种兴趣是青春期心理的一部分，是带有同性恋性质的。在更衣室或浴室里，另一个肌肉健硕的身体是让人垂涎欲滴的，这种目光的交流有时候会发展成为真正的身体接触，两个同性的人从对方身上感受男性之力。
关于“自慰”，这是一件男性的事情——即使是妇女在这么做。这样做的女子其实是在否定性别的差异，她们把自己等同于男人，做他们的事情。关于健身运动突飞猛进的发展，有两种可能的解释。第一种解释是传统解释，即认为健身反映了人想把自己的身体变成一个勃起的巨大男性性器官的潜意识，关于这个解释，有一幅幽默画值得一提：画面上，有一个肌肉发达的男子显然正准备与一个女子发生性关系，而这个女子被男子的健美的肌肉所吸引，正在解男子的内裤。女子的面部表情是窘迫的，因为，她的先生正递给她一个放大镜！
另一种解释即我们已多次强调过的“分裂的心理”，有一些人尽管肌肉发达但心理却有精神病的特征。他们在面对他人和面对世界时对自己缺乏信心，因此他们不得不让自己显得很强壮，不得不时刻处于一种“防御”的状态。其实不仅仅是同性恋者会有这种心理，异性恋者也会有这种心理，在这种异性恋关系里有同性恋象征存在。另外，我们确实在许多同性恋者身上发现了心理疾病的症状。克尔韦勒
勒内·克尔韦勒（RenéCrevel），《我的身体和我》，J。_J。Pauvert出版社，巴黎，1974。
关于身体的阐述把这些解释得非常清楚。可以看出，今天我们对身体的观念与古希腊时代的身体美学已经相去甚远了。对于古希腊人来说，身体是一种艺术，是一种文化，而对于我们而言，身体是让人有资本骄傲自大（或沮丧不安）的东西。这一差别有必要指出，因为人们常常在不了解古希腊文化的情况下，用它作为今日健身运动的论据，而其实两者并无相同的内在含义。今天人们做健身运动，不过是想掩饰自己的弱点、给自己戴上骗人的面具而已。
第1章 被消灭的身体被消灭的身体（8）
健美运动（包括健美操）使人更加关注自己的忧虑，是感觉心理的一部分。它们其实是在“消灭身体”。人们试图用假想的身体代替自己现实的身体，在这种情况下，想把性的渴求更大程度地从冲动本能中解放出来是不可能的，这种想用假想的身体代替真实身体的做法——变性手术——是病态的。这些变性人即使在做了手术以后，也永远不是一个女人（或是男人），因为他们在追求一个与真实身体有差距的另一个身体映像。
今天“身体真实”缺乏的情况已十分严重：男人女人们都在“逃离”自己的身体。然而，新的服装款式和流行观念却以这种对身体的错误认识为基础。这些服装让人在他人眼中显得红光满面，精神焕发，但其实恰恰从反面反映出主体的失落心情。媒体和娱乐业使这种情况更加严重：它们把这标榜为“现代”。这简直是全社会的神经官能症！然而，无论是儿童还是成年人，都不得不向其妥协，使自己与之一致。既然人们都这么说这么做，这就是正常的了。许多儿童尽管做了许多体育运动，但当他们长大以后，拥有的将是一个“错位的身体”。因为身体映像如要得到内心整合——换言之，人要对自己身体有一个理性的认识——不仅仅取决于自身的感情积累，还与父母及社会灌输的身体映像有关。现在的这些运动是片面的运动，只注重肌肉“达标”，它们既无助于儿童身体的塑造，也无助于他们的心理整合。人们的体育运动是和人的精神无关的，也不能促进身体美学的发展。如果能将人作为一个整体看待，我们就会对体育有了新的认识，就会发现目的仅在于强健肌肉的体育，从狭义上说，是无意义的。
音乐遗忘了身体
从1950年代至今的音乐发展历程也反映了对身体认识的变迁。身体逐渐与语言（理性的象征）分离开来，与“与他人的关系”分离开来。舞蹈不再具有社交意义，它常常成了在人群中孤独的表演。快节奏伴随着震耳欲聋的声音，以及灯光的效应都让人疯狂舞动。人不是在跳舞，而是在扭动以使自己忘记与外界的联系，进入无意识状态。在一些夜总会里，为了达到更猛烈的“精神爆炸”，人们甚至用摇头丸使自己进入恍惚的状态。其他的药品也被使用，目的都是为了达到这种“超越身体”的幻觉。在身体和感观的爆炸中，似乎一个更好的自下而上的状态是触手可及的了。许多形式的音乐都与毒物癖有着千丝万缕的联系，它们的所谓“翱翔”其实就是想脱离身体，否认身体。红粉弗洛伊德乐队和滚石乐队等都宣扬毒品是音乐创作的源泉，这是错误的，究其根源，也是有“脱离身体”的欲望。
音乐模式里的不利于清晰认识身体映像的倾向比原来更强了。新生的摇滚乐是从爵士乐演化而来的，而爵士乐是从黑人灵歌发展而来的。灵歌原来是来到新大陆的黑人用来表达他们心理状态的一种音乐，他们用它来表达基督信仰，表达从奴役中解放出来的愿望，表达他们一生中所经历的几件大事的宗教含义。它是抱怨之歌，是要求之歌，用简单而紧密的节奏反映出人的喜怒哀乐。接下来出现的爵士乐，即纯粹的美国黑人的爵士乐，与这相比节奏切分的较多。最后，出现了摇滚乐。1960年代的青少年用它来表达自己的反叛意识。愈加支离破碎的节奏，反映了他们所感到的身体的“破碎”。青少年的暴力音乐反映出他们想去一个更理想的地方的愿望，同时也反映出他们的身体错位。
不仅音乐潮流能反映出社会心理的变化，歌星现象也可以。歌星被包装起来，变得更“感性”，活在他人的崇拜当中。公众对他们的关注（其实是想像）集中在几个方面，而他们的身体，尤其是被关注的对象，他们的身体
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