友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第85部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
恼庑┕砩瘢悄歉龅厍竦拿郑诤愫幽媳薄！喊⒛沁竿酢唬颐侵泄顺莆沁福馐墙殪短焐窀砩裰洌蟾攀撬耐跆旃芟健Ｋ耐跆煲部梢猿扑翘焐瘢部梢猿扑枪砩瘢枪砩竦氖琢欤氢崂熘鞯墓芟剑茆崂熘鞯墓芟健Ｋ允翟诮菜彩谴蠊硗酰奶焱跏枪硗醯敝械氖琢臁Ｔ倏吹紫戮模�
【如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。各有所执。各有所主。】
这是说鬼道里面社会的组织，这个组织的状况跟人间相彷佛。实在说这种情形在六道里面，娑婆世界、他方诸佛世界大致都相同，所谓是人同此心心同此理，结构上大致都差不多。这些鬼王各个有他自己的职责，『各有所执』就是他的执掌，『所主』是他管辖的范围，他管辖的这些事物。
【是诸鬼王。与阎罗天子。承佛威神。及地藏 菩萨摩诃萨力。俱诣忉利。在一面立。】
这是说明他们何以能够参加忉利天宫这个法会。这是承佛的威神加持，地藏 菩萨平时教诲，因为这个缘故，他们才跟地藏 菩萨到忉利天宫，参加释迦牟尼佛这一次的法会。在法会『一面立』，法会里面有他们的位子。这是把人物介绍出来了，下面看看他们在法会里面一些活动：
【尔时阎罗天子。胡跪合掌。】
这是致敬。
【白佛言。世尊。我等今者。与诸鬼王。承佛威神。及地藏 菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会。亦是我等获善利故。我今有小疑事。敢问世尊。唯愿世尊。慈悲宣说。】
这是他们在法会当中重要的活动，来请法。『我等』，这个「等」范围很广，可以说尽虚空、遍法界一切幽冥之主。在《华严经》里面称为世主，世间主，阎罗跟鬼王也是世主之一，数量也是无量无边。华严的法会称性，地藏 法会也称性，我们在这个经里头很明显的看出来。称性用现在的话来说，是突破一切时空，这个法会显示的就是一真法界、平等的法界，跟华严无二无别。得佛的佛力加持，地藏 菩萨威神的加持，他们才有参与这一次法会的机会。下面说，『亦是我等获善利故』，参与这个法会他们非常欢喜，他们得大善、大利益。能够在这一次法会当中，听佛菩萨们的开示，这就是获善利。可是听了之后他还有疑问，所以『敢问世尊』，希望世尊对他们开导，破除他们的疑惑。这是来请法的。
【佛告阎罗天子。恣汝所问。吾为汝说。】
世尊非常慈悲，告诉这一些阎罗王们，你们有疑问就说出来，随你们所问，佛会给他解答。在佛法里面最要紧是破迷生信，有疑一定要问；有疑惑要不问，决定会在修学当中，产生很大的障碍。我们讲修学，诸位一定要晓得，修学就是我们现实的生活，修行跟生活是一桩事情，决定不是两桩事情。现在一般人往往把修学跟生活看作两桩事，那就完全错了。所以他在生活当中不能改善，他得不到利益，得不到好处，就是这个错误观念所产生的。
【是时阎罗天子。瞻礼世尊。及回视地藏 菩萨。】
这是礼节，这个地方我们也要学。这些人是随从，跟著地藏 菩萨一道去，到这个大会当中。他们向世尊请教，决定不能忘记他的老师，地藏 菩萨是他们的老师，也要看看老师，向老师打个招呼，求老师加持。
【而白佛言。】
这才说。
【世尊。我观地藏 菩萨。在六道中。百千方便。而度罪苦众生。不辞疲倦。是大菩萨。有如是不可思议神通之事。】
这是先赞叹。地藏 菩萨的慈悲神力，阎罗天子们对地藏 菩萨认识很清楚，对地藏 菩萨的慈悲威德，那久已敬仰到极处。他说的话全是事实，地藏 菩萨在六道之中，特别是三途，众生哪个地方受的难最苦，地藏 菩萨决定到哪个地方，决定不舍弃众生。他教化众生方法无量无边，这经里面只说个大概，只说一个纲领原则，我们从这部经里面细心去体会，何只『百千方便』？度化这些罪苦众生永远没有疲倦，就像普贤菩萨一样，尽未来际无有疲厌，不疲不厌。末后这一句是对菩萨的赞叹，『有如是不可思议神通之事』。
【然诸众生。脱获罪报。未久之间。又堕恶道。】
这正是阎罗王所疑惑的，所不能理解的事情，这他们说出来。这些众生脱离了恶道，『罪报』就是指的三恶道，『脱』是脱离，『获』得脱离罪报。可是『未久之间，又堕恶道』，「未久」是很短暂。注解里头举一个例子，举地狱里头「等活地狱」，「等活」是属於八大地狱之一。这个地狱里面的寿命跟四王天一样，人间五十年是地狱里一天，这个人离开地狱到人间来，在人间又造作罪业，纵然活上一百岁，死了之后又回到地狱去，在地狱看起来才两天；人间一百年，地狱两天，他去了怎么两天就回来？这种事情太多太多了。一般饿鬼道里面，诸位晓得，饿鬼道的一天是我们人间一个月，人间过一年在饿鬼道才十二天。
所以他们看到这些人，接受地藏 菩萨的教化，地藏 菩萨苦口婆心劝勉，他们觉悟、回头了，这一念回头他就能脱离恶道，纵然是在阿鼻地狱也不例外。只要你一念向善，那一念就超越了，不要小看这一念。我们世间人念佛往生净土也是一念，临终那一念，如果你念的是阿弥陀佛，你想的是西方极乐世界，就那一念就往生。平常叫我们念佛是训练，就怕临命终时那一念忘掉，那个念头错，就坏了。平常好比是练兵，临终最后那一念是打仗，你这一口气断了，你往哪一道去受生，就凭临终一念，所以我们要重视这一念。怎样才真正的有把握，让这一念不会失掉？一定要知道修福。有福报的人，真正有福报不是现前有财富、有地位，不是的，这个福报是假的。真正有福报，临命终时没有病苦，预知时至，晓得自己什么时候走，不生病，清清楚楚、明明白白，站著走、坐著走，非常自在，这个人叫大福报。为什么说他大福报？因为他永脱轮回，再也不搞这些六道。他如果再回到人间来，回到六道里面来，他是菩萨，他不是凡夫。他到世间来是随类化身，就像这些阎罗鬼王一样化身来的，他是来救苦救难，帮助这些苦难众生，绝对不是造业受报。这叫大福报，这是真正的福报，我们一定要看清楚、看明白。所以世间有漏的福报不要求，我们要修无漏的福报，这样才是一个真正智慧的人，真正明白人，在佛家讲是真正觉悟的人。这是他们看到的现象，向释迦牟尼佛请教。其实这些事情，他们哪有不知道的，这就是明知故问，让佛说出来，大家相信。菩萨说出来、鬼王说出来，大家信心还不够，请佛来说。所以这种发问是属於「利乐有情问」，不是他不知道，他是代众生问，这我们一定要学习。要想佛法普遍的弘扬，要想佛法久住世间，一定要懂得代众生提出疑问。
【世尊。是地藏 菩萨。既有如是不可思议神力。云何众生。而不依止善道。永取解脱。唯愿世尊。为我解说。】
这的确是我们的重大疑惑，他们很慈悲代我们问出来。地藏 菩萨的智慧、慈悲、神通、道力，跟诸佛如来没有两样，这我们要晓得。地藏 菩萨的学生，已经成佛的人不计其数，没有法子计算，而这一位老师还居菩萨位，这是慈悲到了极处。为什么老是居菩萨位，不用佛的地位来度众生？这一点大家一定要晓得，佛是师道，世出世间法一定要尊师重道。所以老师「只闻来学，未闻往教」，只有你到那里去求学，没有说老师来教你的，没有这个道理。换句话说，佛的身分度众生有很多不方便，不能主动去教化众生，也不能够说是没有启请佛就说，一定要有人启请，一定让人对法尊敬、对学术尊敬，老师才能教。菩萨身分就不一样，菩萨是同学的身分、学长的身分，所以就像《无量寿经》上所说，「作不请之友」，这是菩萨。佛不可以，所以佛要退到菩萨的地位上来，才能够广度众生。
地藏 菩萨确实智慧、神通道力，跟一切如来没有两样，为什么这些众生不听话？不遵照菩萨的教诲，『永取解脱』。实在讲我们看到世间其他的宗教，乃至於看到一贯道里面，一贯道的经典，里头也提到劝人念阿弥陀佛，求生西方极乐世界永取解脱，它这里头也有。也劝人念观世音菩萨消灾免难，人为什么不肯听？我们说句笼统的话是业障习气太重，也就是贪瞋痴妄想太重，放不下。里面有无始劫来的烦恼习气，外面又受外头境界五欲六尘的诱惑，现在五欲六尘里头再加上妖魔鬼怪，那个力量就更大了。所以才出地狱来，到人间没多久又被迷惑，又造罪业，这又再往下堕落。不是地藏 菩萨没有这个能力，而是众生不肯听话，不能够依教奉行，所以才遭这些苦难。
今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏 菩萨本愿经 （第二十九集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14…12…29
请掀开经本卷中一百零二面，从第二行看起：
【佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。】
这是世尊答覆这些阎罗王们，说明为什么地藏 菩萨在世间教化众生，众生接受地藏 菩萨的教诲能够脱离苦道，但是很短的时间他又堕恶道，原因是『其性刚强』，这个「性」是讲习性，不是说本性。我们在儒家书籍里面所看到，像《孟子》他说性善，《荀子》说人性是恶的，这两种说法都是向两个极端，说得都有道理。而孔夫子所讲就不是他们的讲法，夫子所说人的性是非善非恶的，所以圣人的见解跟贤人确实就不同，他说的「性相近，习相远」，相近是说大家都是一样的，非善非恶，这是相近；说善恶都是讲习性，不是本性，这一点我们一定要清楚。习性也就是佛法里面讲，阿赖耶识里面含藏的习气种子，这是有善恶的。善也是恶，为什么？它不是本性。佛家特别是大乘佛法里面讲的善，善的标准是自性，自性本具的那是善，所以他的「善」不是善恶之善；善恶之「善」也是不善，我们必须要清楚。
说到六道众生，讲阎浮提可以涵盖六道。六道，他为什么不能够脱离轮回？为什么不能超越三界？就是无量劫来习气太深、习气太强。佛在经上告诉我们，这一切有情众生舍身受生，我们讲投胎受果报，是什么道理？佛讲习气里头强者先牵。每一个众生十法界的习气统统具足，即使是地狱众生他也有佛的种子，为什么他不能作佛？他虽有佛的种子，这个种子力量弱，而贪瞋痴慢烦恼的种子强，强的种子先受报，所以这样才堕恶道。佛把原因说出来，我们自己冷静的思惟，确实是如此。六道众生『难调难伏』，调是讲调理调顺，不容易，伏是降伏贪瞋痴慢的习气，相当不容易。这是把原因说出来了。
【是大菩萨。於百千劫。头头救拔。】
『是大菩萨』这一句就是指地藏 菩萨，地藏 菩萨实在讲无量劫中没有离开六道。六道是一切众生最苦的地方，尤其是三途：地狱、饿鬼、畜生，地藏 菩萨没有离开这些地方。他也像释迦牟尼佛一样用千百亿化身，『头头救拔』。地藏 菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们在一生当中，有没有遇到地藏 菩萨？常常遇到地藏 菩萨，我们自己不能够觉察。我们起一个恶念，想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏 菩萨化身，我们哪里晓得？所以地藏 菩萨无时不在、无处不在。他劝导我们，我们能不能相信？肯不肯接受？不一定，所以罪业还是照做。
我们要明白这一个事实真相，一切诸佛菩萨化身都没有一定，我在前面跟诸位举出例子说明过，感应往往就是刹那之间，几分钟。诸佛菩萨藉我们周边的人，诸位晓得鬼神可以附身，大家知道，佛菩萨怎么不能附身？佛菩萨附身就是佛菩萨的化身，在那几分钟当中，藉著任何或者是人身、或者是物身，依报、正报都行，只要能够触动你，让你觉悟、让你回头，都是佛菩萨。妖魔鬼怪附身都是帮助你作恶，看到你作恶，喜欢；看到你作恶，赞叹。那是妖魔鬼怪，那不是佛菩萨。所以我们了解这个道理，知道这些事实真相，《华严经》上讲的还会有错吗？凡夫只有我自己一个人，除我之外全是诸佛菩萨的化身、示现来度我的，度我这个刚强难化的众生。无论是善人、是恶人，是顺境、是逆境，统统是诸佛菩萨应化的。如果你能够作如是观，能够这样回头，那真的就回头是岸，我们这一生当然能得度。这一段这一句经文就是讲这桩事。
【如是众生早令解脱。】
这
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！