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中国古典精华文库mj15-第19部分
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刻到南岳为时尚早，我从前和苗山朋友有约：假使巡守有便，
去望他们的，现在何妨绕道去望他们一望呢？”想罢，就吩咐
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众人先向苗山而来，一路无什可记。
到了苗山，那些老朋友如西溪叔叔、东邻伯伯之类一番热
烈欢迎，自不消说。但是究竟因为贵贱悬殊，名分隔绝了，言
谈之间，不免受多少的拘束，不能如从前那样的爽利。住了五
日，帝舜要动身，他们亦不敢强留。临行时，东邻伯伯拿出两
个橘子。两个柚子来，献给帝舜道 ：“这是出在闽海里的东西，
在帝看了，或者不稀奇，见得多呢。但是在我们却很难得，去
年有几个朋友从闽海中回来，送我每种十个。我每种吃了一个，
家里的人又分吃了几个剩下这几个，不舍得吃。虽则有点干，
幸喜还没有烂，恰好敬献与帝，以表示我们百姓的一点穷心。
”帝舜道：“那么你留着自吃吧，何必送我？我现在正要到那
边去呢 。”东邻伯伯哪里肯依，帝舜只得收了，别了众人上路。
伯夷问道 ：“如今往南岳去吗？”帝舜道：“现在时候还早。
朕闻瓯、闽二处之地本来都在海中，自伯禹治水之后，渐渐成
为陆地，与大陆相接。所以橘柚这种果品渐渐输到内地，想系
是交通便利之故。朕拟前往一游，以考察那沧海为陆的情形。
”说罢，就命众人再向南行。越过无数山岭，到了缙给云山，
便是从前帝尧在此劝导百姓之地。从前前面尽是大海，此刻已
经成为陆地，只有中间蜿蜿蜒蜒的几条大水。帝舜等再向南行，
已到瓯、闽交界之处，但见万山重叠，枫树极多。所有人民，
服式诡异，言语侏禽（亻离），出入于山岭之中，行步矫捷，
往来如飞。帝舜要考察他们是什么人种，便叫侍卫去领他们几
个来问问。哪知这些人民看见侍卫走到，都纷纷向山中逃去。
好容易找到一个，领来见帝。
这时正当初夏，南方天气炎热，那人又是裸着上体，帝舜
未及和他谈话，只觉他两腋下狐臭之气阵阵触鼻，非常难闻，
只得忍住了。问他道 ：“你是什么人的子孙？”那人摇摇头不
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懂。帝舜又问道 ：“你的老祖宗是谁？”那人又摇摇头，嘴里
叽哩咕噜说了好些话，帝舜亦不懂，只可听他自去。
过了一日，帝舜正在前行，忽然遇到十几个商人，却是中
国人，帝舜就问他们：“那些土人的历史，可曾知道？”那些
商人对道 ：“说来很奇怪，小人们往来瓯、闽等地，和他们做
交易，懂他们的话。据他们自己说，是盘瓠的子孙，但不知道
瓠部是什么人。他们在岁时祭祀的时候，所供奉的画像其状如
狗，据他们自己说就是盘瓠。但不知他们何以将狗认作祖宗，
亦不知道这只狗何以有人愿做他的子孙？据他们说，他们拿盘
瓠做祖宗，和我们以盘古为祖宗是一样的，盘瓠就是盘古呢。
据他们说，盘瓠晚年出猎，坠崖而死，他们子孙用了极重的仪
节葬在龙凤山，坟墓甚大，据说周围可三百里。龙凤山据说在
南海地方 。”帝舜听了恍然大悟，也不再问。那些商人辞别而
去。帝舜向伯夷和夔道 ：“原来高辛氏时候的那只盘瓠有这许
多蕃衍的子孙，竟想不到 。”伯夷道：“臣听说那盘瓠之子一
部分在衡山之西，一部分在苗山东南的海中。如今沧海为陆，
或者此山之土人就是犬封氏之后呢 。”帝舜道：“大约如此。
但是自此以西都是南山峰岭相接，爬山越岭，到处移植，亦是
他们的长技，或者是从西方迁来亦未可知 。”
君臣讨论了一会，翻过山岭便是闽境。只见那东南一带山
岭之中沮洳颇多，其水质尚带盐性，想见沧海为陆，时间尚属
不久。西南一带山势嵯峨，风景甚佳。帝舜便到西南山中望望，
见一道泉流从山中下来，汩汩奔腾，极可赏玩。帝舜等就沿了
那泉流而上，每遇一个曲折，风景一变，接连过了八个曲折，
地势愈高，风景愈美。
帝舜君臣都觉有趣，都想直穷其源。到了第九个曲折处，
忽然见有两间茅屋掩映在修竹之中。乐正夔道 ：“我们从山下
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来，一路并无人迹，此处忽有茅屋，想来不是野人，必是隐君
子了 。”帝舜亦以为然，遂一同过去。渐渐闻得丝竹之声，帝
舜道 ：“一定是隐君子。”说罢，走到茅屋之前，只见里面，
坐着两个少年，年纪都不过二十左右，面如傅粉，唇若涂朱，
颇觉美秀。一个在那里鼓瑟，一个在那里吹竽，见帝舜等走来，
就抛了乐器，站起来问道 ：“诸位长者，从何处来？”帝舜道：
“请问二位贵姓大名，为何在此荒凉寂寞之区？”一少年答
道 ：“某等姓彭，某名叫武。这是舍弟，名叫夷，志愿求仙，
所以求此。空谷之中无足音久矣，不想今日遇见诸位，请问诸
位长者贵姓大名，来此何事？”
当下伯夷一一告诉了，武、夷二人慌忙伏地，稽首行礼道：
“原来是圣天子，适才失礼，请恕罪。”帝舜亦还礼答道：“
公等是世外之人，何必拘此世俗礼节呢？”彭武道 ：“不是如
此，臣父与圣天子从前是同朝之臣，所以论到名分，圣天子是
君主；就是论到世谊，圣天子亦是父执。在君主之前，父执之
前，岂可失礼呢 ！”帝舜忙问；“尊大人何名？”彭武道：“
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就以彭为姓 。”帝舜道：“原来如此！尊大人久不在朝了，现
在何处？”彭夷道 ：“家父虽受封于彭，但志不在富贵，而在
长生。因此到国不久，就舍去了，到处云游，访求道术。起初
因为淮水之南产生云母，所以在淮水之滨住了多年。后来在南
面又发现一个石洞，在那洞里又住了多年，如今到梁州去了。
”
帝舜道 ：“那么二位应该随侍前往，何以抛却严父，独在
此地？”彭武道 ：“家父子孙众多，不必某兄弟伺候，就是某
兄弟得便，亦常往省视，并非弃而不顾 。”帝舜道：“此刻尊
大人究住在梁州何处？有何人随侍？”彭夷道 ：“在岷江中流
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一座山上，那山有两峤如阙，相去四十余步，家父看得那个形
势好，就此往下。山下之人因为家父所居，就将那山取名叫作
天彭山，那两娇之间叫作彭门，到那边一问，无人不知道的。
现在随侍之人除众兄弟多人外，有一个女孙，系某等长兄之女。
对于长生之术极有研究，家父最所钟爱，是以各处随着家父云
游，从不相离 。”帝舜听了，不觉幽然遇想，原来这时已动飞
升的念头了。
当下就问彭武兄弟道 ：“朕与尊大人虽同朝日久，但因勤
劳国事之故，刻无暇晷。而尊大人又性喜寂静，往往杜门不出，
所以聚首畅谈的时候很少。偶然遇到，所谈者亦无非国家治术
民生利病而已。朕那时对于神仙长生之术亦绝不注意，所以一
向未曾谈起。现在听二位世兄说起尊大人修炼方法，竟是从服
食云母人手。从前朕有一个朋友，叫方回，亦是服食云母的。
但是朕问他服食的方法，他说朕将来总须为国为民做一番事
业，不应该和山野人一样着这个长生的迷，所以决不肯明白告
朕。此刻此人已不知何处去了。现在尊大人服食云母之法世兄
可知道吗？”
彭武道 ：“向承家父指示，并与方先生服食之法相比较，
亦略略知道一二。大概方先生服食云母的方法是用云母粉五升
煎起来，等到它要干了，再加松脂三升和它相拌，又加崖蜜三
升合并蒸起来，从早晨直到晚上，不管它天冷天热，它都会凝
结。凝结之后，搓成弹子大，每日三服，服后别项东西都不能
吃，但可饮水，或服大棘七枚，这就是方先生的方法了。家父
服食方法是用赤松子的古方：用云母三斤，硝石一斤，先用顶
好的醇酒将云母渍起来，三日之后，细细打破，放在竹筒中，
再将硝石一并放进去，再用一升半最好的醇酒放进去，放在火
上煎之。一面用筷不住的乱搅，过了多时，凝结如膏，然后拿
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出来，放在板上半日，待它冷却，再碎成细粉，每日平旦用井
华水服之，七日服一次，百日之后，三尸虫俱下，其黑如泥，
将这种粪用竹筒盛起，拿到塚上去埋葬，那就是有效的第一步
了。不过这个时候，三尸虫即去，不免起一种反感，就是人身
精神总觉惆怅不乐，忽忽如有所失。但是这个关头最为紧要，
假使因此将云母停止服食，那就所谓功亏一篑了。倘再坚忍照
眼下去，一月之后精神便可以恢复，身体转觉轻健，二百日之
后，转老为少，颜色仿佛如童子。家父服云母粉的方法及效验
如此 。”
帝舜道 ：“三尸虫究竟是个什么东西？”彭夷道：“三尸
虫名虽是虫，实则是个通灵的东西，所以亦可叫作三尸神。自
人有生以来，即潜住在人体之中，专为人患，不为人利。人的
容易老大半是他的原故。原来三尸神的心理专以使人夭死或得
祸为快乐，所以他们的害人不但耗减人的精神气血而已，就是
寻常做了种种过失或罪孽之事，他们亦会跑到天上去奏知上
帝，请主降罚，岂不是有害于人，无利于人的东西吗？”
帝舜听了，更是骇然，忙问道 ：“他们既然会得直上天庭，
奏知上帝，那么竟不是虫，一定是神了 。”彭夷道：“是呀，
他们都有名有姓呢 。”帝舜更诧异，忙问道：“姓名叫什么。
”彭武道：“他们弟兄姊妹共有六个，但是男女分处，男的三
个，住男子身上，女的三个，住女子身上，都是姓彭，与某兄
弟同姓。男的三个，一个叫倔，一个叫质，一个叫矫。女的三
个，一个叫青姑，一个叫白姑，一个叫血姑 。”帝舜道：“他
们住在人身中什么地方？”彭武道 ：“上尸住头中，中尸住腹
中，下尸住足中，但有时亦共居于腹中，有时上尸居脑中，中
尸居明堂，下尸居腹胃，亦不一定 。”帝舜道：“他们既然居
住在人之身体中，应该扶助人的长生，那么他们亦可以久居。
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假使人的身体坏了，岂不是失了巢穴，于他们有什么利益呢？
”彭夷道：“有原故的。原来他们以人的身体为食物，平日住
人体中，食人之精神气血，总嫌不足，到人死了，他们就是尸
虫，可以大嚼人之遗体，岂不爽快！因为这个原故，所以利人
之死了。但是人虽已死，他们却有神通，能够飞到新生的人之
身中去，而他们的巢穴永不患没有，所以修炼长生的人，总以
斩除三尸为第一要务 。”
帝舜道 ：“他们上天报告过恶，是日日去的吗？”彭武道：
“不是。他们六十日去一次。去的这日定是庚申日。所以修道
的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他们不能出去，名叫
守庚申。守过三个庚申，三尸服，守过七个庚申，三尸灭。但
是守庚申之法，究竟不是个根本解决之法。因为三尸虫虽灭，
他的遗质仍然留在人体中，难保不有复活之一日。所以不如用
药将他打下，而且将他埋葬，可以使他不至复活，永斩根株。
而云母粉之功效最为明显了 。”
帝舜道 ：“他们一定要庚申日出去，是什么原故？”彭武
道 ：“庚申日是个尸鬼竞乱、精神蹂秽的日子，所以他们乘此
出去。修炼的人遇到这一日，沐浴清斋，彻日彻夜自己警备，
除一切可欲之事，以免为尸鬼所扰乱。便是自己夫妇不但不同
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