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甲骨文-第3部分
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后，身为京城团练大臣的王懿荣见大势已去，携带夫人、大儿媳投水自尽。毁家纾难，壮烈殉国。令人遗憾的是，如果他不是这么早的死去，对于神秘的甲骨，也许能够告诉后人更多。
几年后，八国联军陆续撤离北京，政局暂时平稳了下来。当时的中国，千疮百孔、百废待兴，几乎没有什么人关心甲骨的事情。王懿荣死后，他的大部分收藏，被他的好友刘鹗买了下来。
文学造诣颇为深厚的刘鹗也开始了对甲骨的研究，并且同样沉溺其中，无法自拔。难道说这些神秘的龟甲兽骨之上真的有魔力存在么？
寻找神秘的出土地
就在此时，关于甲骨的出土地，再次爆出了惊人的消息。
1906年到1908年三年间，有许多甲骨收藏者赶往汤阴与朝歌收购甲骨，但是，无论怎样费尽心机的打探，都是失望而归。这两个地方从未出土过甲骨，而且当地人连甲骨这个名词都从来没有听说过。可见，所谓汤阴与朝歌出土甲骨的事，完全是子虚吾有。也就是说，这些甲骨并非来自传说中商代晚期的都城。
二十世纪初，信息的流传远不如今天发达，而人们已讹传讹，真像往往更加不知所云。当时，有一位日本学者林泰逋对甲骨产生了极大的兴趣，1909年他发表了一篇叫做《清国河南汤阴发现之龟甲兽骨》的论文，若干年后，他在其研究甲骨的著作中坦然诚认，直到1909年，他仍然认为甲骨出于汤阴。
是古董商人为了牟利不愿说出甲骨的真像，还是甲骨的发现只是一场设计巧妙的骗局呢？一时间，真像又变得错综复杂起来。
但是，甲骨的收藏者还是随着时日的演进而不断的增加起来，他们给这种神秘未解的文字起名为“甲骨文”。
甲骨文形质古朴，笔意嶙峋，其所刻似有魔力，令观者无不流连其中。所有研究甲骨文的人都深信，这些甲骨之上，记载了另一个世界的秘密，那个世界只有传说，他消失于地球上超过3000年。
第二章 神谕之骨
全世界约五分之一的人口使用表意文字，而不是拼音文字。……但我们可以肯定，不同的文字体系各自对应着不同的社会、心理结构。
——雅克·杰内
古老的传说
处于蛮荒中的远古人类，用神话和传说讲述历史。在中国，最古老的传说中记载，大约在5000年以前，炎黄文明的第一位国王黄帝命令他的史官仓颉创造文字。传说中的仓颉长有宽大的龙脸，四眼放出灵光，“仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川，指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。
于是，在雨绵绵、龙潜藏的秋天，暗夜里伴随幽明的火光，负责契刻的人头戴宽大的面具，扭动着腰肢，发出鬼魅般的长啸低吟，如诉如泣。一会儿举头遥望天际中的星相，一会儿低头用指掌摩挲着龟纹，祭台上放着还愿的粟米……
仓颉终于从日月星辰，鸟兽鱼虫的形态中得到了创造文字的灵感。当他完成工作的那一天，天地飘摇，鬼神啼哭，因为文字，人类从此以后再不用被鬼神所控制。它使知识更容易传递与积累，也使人类脱离了愚味的洪荒时代。
为什么文字的发明鬼影幢幢、让人心悸？我们能否破解古代文献的含义或再现当时的场景？抑或一切只不过是流传久远的神话和传说？
《铁云藏龟》的出版
1900年，正是甲骨的发现者王懿荣投井殉国的那一年。在地球的西端，特洛伊王国的发掘者德国人享利·谢里曼病故了。谢里曼有着平常人所不具备的想像力，以及大胆付诸实施的能力。他凭借一本充满了神话故事的《荷马史诗》找到了3000多年前的特洛伊王国。这一发现，把传说中的爱琴古文化变为了现实。
有趣的是，此时，在地球的东方，有更多的中国人加入了寻找3000多年前古王朝的队伍，他们的全部证据是一些刻有奇怪图案的龟甲片，这一寻找过程所需要的非凡想像力并不亚于谢里曼的工作，但是这些人却很少为世界所知……
二十世纪初，作为开埠的港口，上海已经俨然具备了东方明珠的气质。此时，有两位学者分别在上海定居了下来，他们同是江苏淮安人，一位是刘鹗，另一位叫做罗振玉。
刘鹗住在新马路陈家桥安庆里，正在罗振玉寓所斜对面。他们二人早年就曾相识，因为情趣相投而成为一对好友。此时异地相处，而又比邻而居，关系自然更进一层，后来还结成了儿女亲家。
风日晴好，罗振玉常踱到刘鹗处，观赏刘氏收藏的金石、书画、善本书等，“相与摩弄，玩赏竟日夕”。
这一夜，刘鹗与罗振玉都有了些酒意，他们几乎评点了家中所有的古董收藏，已经再没有什么值得玩味的事了。
就在此时，刘鹗小心翼翼的取出了一些奇怪的东西。初看之下，罗振玉不由大为吃惊，他从来没有想到，世间还有这样奇异的物品。这是一些奇奇怪怪的骨片，看上去年代已经相当久远，另人不解的是，它们中的每一片上都刻有一些造型精美的小图案。原来，甲骨的最早收藏者王懿荣死后，家道中落，其子王汉辅为还清旧帐，将先父所集甲骨大部分售与刘鹗。
罗振玉是造诣深厚的文字学家，立刻，他就对这些骨片产生了浓厚的兴趣，直觉告诉他，这些小图案的背后一定隐藏了某些深刻的含义。
由于甲骨数量稀少，价值不菲，许多古文字爱好者们苦于馕中羞涩，无力购买。为了更快的破译甲骨之上的秘密，同时也是为了更好的珍藏原物，在罗振玉的怂恿下，刘鹗决定把手中所藏甲骨珍品1000多片墨拓后石印出版。这是关于甲骨的第一本著述，叫做《铁云藏龟》。
传拓技术的发明，早于南北朝梁元帝，到了隋唐更为发达。由于龟片很薄，又在地下埋了千年，拓印轻了字迹不清，重了则极易损毁龟板。刘罗二人在传拓时极为用心，至夏末才得完工。“命秘其事”到“极当谋广其传”，反映了收藏家与科学家的区别。
此后，甲骨之上有奇异文字的事不胫而走，吸引了无数爱好历史者的目光。至今，没有人能够否认，甲骨的身上有一种奇特的魔力，对于接受过传统教育的中国学者，这种魔力几乎无法抗据。
不一样的声音
1906年，《铁云藏龟》出版，罗振玉和刘鹗在书中的序言中阐述了他们对甲骨图案的大胆推测，他们认为，刻印在甲骨之上的绝非它物，而是失传以久的文字。
在此之前，清未的学者所能知道的最早的文字来自周朝。那么，这些奇怪的图案就应该是比周朝金文还要古老的文字。
中国的上古三朝为夏、商、周，比周朝早的是商朝，于是，他们在《铁云藏龟》的序言里推断甲骨之上的文字为“殷人刀笔文字”，意指商朝的人用刀刻在骨片上的文字。
刘鹗在《铁云藏龟》序中说，3千年后还能看到“殷人刀笔文字”，实是天大的幸事。他的推测是根据“钟鼎凡有象形字，世皆定为商器”。也就是说，金文中越多象形字，其年代越久远，以此类推，甲骨中尽皆象形之字，“可知其为史籀以前之文字”。
罗振玉本来以为《铁云藏龟》一经发表，必然会在学界引起轰动，应者云集，让他意想不到的是，学术界并没有出现关于甲骨文的热烈讨论。《铁云藏龟》就好像一颗掉进大海中的石子，没有激起任何涟漪。
相反，到是有不少反对的声音冒了出来。
有一位国粹学的巨擘章太炎首先对罗振玉发难。章太炎是当时最有名望的国学学者，是学术界里一言九鼎的人物，他的批评并不客气，在其一篇文章《理惑论》里，章太炎说：“人死后骸骨入土，从来没有听说过历经千年而不化为灰尘的，龟甲与人骨一样都是速朽之物，莫非它们就是灵物，可以传千年而不腐烂么？中国的古文献浩如烟海，为什么没有一部书中提过古人用龟甲来刻文字呢？”
章太炎的疑问丝丝入扣，就是罗振玉也不能回答这些问题。而章太炎致死都斥甲骨文一说为伪科学，只奉《说文》为“正轨”，他的坚持反对成为学术界中很有力量的一种声音。
于是，关于甲骨的真像又开始扑朔起来。甲骨是不是古董商为了牟利而设计的骗局呢？而刘鹗、罗振玉等人收集甲骨，会不会是假道学赚取声名的欺世行为呢？
解铃还需系铃人
面对学术界的种种发难，罗振玉决定找出事实的真相。
自从罗振玉1901年在刘鹗处见识甲骨之后，便认定这些契刻的文字为“汉以来小学家若张（揖）、杜（林）、杨（雄）、许（慎）诸儒所不得见者也”。因而他们对于中国文字学的源流考据颇多望文生义、牵强附会之处。但“罗振玉何以能独识之乎（章太炎语）”？要想服人，必须要拿出真凭实据。
罗振玉最先想到的，是这些“速朽之质”究竟源于何地？如能结合出土地的历史沿革、共存遗物、地层关系综合判断，就能够得出信服的结论！
与当时大多数甲骨收藏家相比，罗振玉的介入来得更为执着。他并不满足于对甲骨的收藏，而是要寻找甲骨的出土地。他认为，只有找寻到甲骨的真正出土地，才能揭开它们身上巨大的秘密。
在多方了解之后，罗振玉遇到了研究甲骨的第一个困难，似乎没有一个人知道甲骨到底来自何方。对此，古董商总是含乎其词，一会儿说河南，一会儿说山东，于是，甲骨的真像开始扑朔迷离起来。
几年后，罗振玉迁到了北京，经过八国联军的入侵，京城繁华已逝，但是，这里必竟还是全国经济政治的中心。罗振玉想，在这个诺大的北京城里，一定会有人知道甲骨出于何处。可是，如果有，谁又会把这个秘密公布出来呢？不久后，罗振玉探听到一个人，他是1899年第一个把甲骨出售给王懿荣的人，他叫范潍卿。解铃还需系铃人，甲骨到底出于何方他一定会知道。
庚子之乱后，北京城百业萧条。在大乱之后寻找一位古董商人确如海底捞针一般。经过多次寻访，罗振玉终于找到了范潍卿，几天后，他相信，自己掌握了事实的真像。范潍卿做了一件绝对违反行规的事，把货源直接告诉了买家。而罗振玉也完成了一件几乎不可能的工作，从古董商口中套出了甲骨的出土地。
没有人知道罗振玉是如何说服范潍卿的，那几天的会面，给古玩界与考古界留下了无穷的猜想。
罗振玉了解到，甲骨根本不是出于河南的汤阴与朝歌。那些地点只是古董商人为牟取暴利而设至的障眼法，真正的出土地在河南省安阳县小屯村。
此时，是1908年，距范潍卿第一次携甲骨至王懿荣家中，整整过去了10个年头。
安阳，对于罗振玉来说，是命中注定要找寻的地方。
可是，安阳，真的能揭开甲骨之上沉睡千年的秘密么？
古都安阳与“日本罗”
世界上可能再没有那个民族象中国人一样钟情于自己的历史，中国人对自己拥有5000年的文明史坚信不疑，既便在今天的小学教育中，教师们依然把5000年的文明观念教授给孩子们。
今天的安阳依然充满着浓厚的历史气息。在南北朝时期，安阳曾经先后成为五个国家的首都。因此，安阳一直名列中国的七大古都之一。
在现在安阳市的小南海地区，我们可以看到许多北魏时期的造像。这些造像，无疑成为安阳几千年历史的最好见证。
这一次甲骨的发现，会不会使得古城安阳有文字记载的历史再次提前呢？
罗振玉热爱历史，他自由奔放充满想像力，自始至终坚信甲骨之上刻印着了不起的历史秘密，那是一把可以打开古王朝的钥匙。
1911年，在满清王朝的最后一个春天，罗振玉派自已的胞弟罗振常和妻弟范兆昌动身前往河南安阳寻找甲骨。此时，安阳，成为破解甲骨之迷最重要的一环。
罗振常晓行夜宿，行旅匆匆。几天后，他来到了范潍卿所说出土甲骨的地方——河南省安阳小屯村。从1899年甲骨文第一次为世人所知，到1911年罗振常亲赴安阳收购甲骨，围绕着真真假假的出土地，已经经历了整整十三个年头。安阳，真的会有甲骨出土么？
1911年的小屯村，是一个罗振常意想不到的世界，这里，早已成为一个充斥着金钱与买卖的地方。村民们几乎家家都有甲骨的存货，就连空气中仿佛都弥漫着甲骨的味道。罗振玉的千辛万苦必竟没有白费，他，终于找到了甲骨的真正出土地。
由于罗振常蓄着小胡子，穿着类似东洋风格的服装（大概是20世纪初的�
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