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不如不遇倾城色-第5部分
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先看他如何的风光：
“红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马蹬枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。”
再看他如何地被乡人揭开老底：
“那大汉下得车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸膛。
你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长，耽几杯酒；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽耙扶锄。
春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊涂处，明标着册历，几放着文书。
少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三：谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖！ ”—— （元 睢景臣 《般涉调·哨遍·高祖还乡》）
这元人终究是麻雀之腹无法容纳鸿浩之志，也终究是浅薄，不了解汉代的情义志气，可以重重过天下，也因此得到天下。
他终究永远只记得，有人欠了他的钱粟，而不知道这普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。汉高祖欠他的也早就用一个大汉“闲门只掩扉、花禽惊曙月、邻女上鸣机”的天下来相还。
元人的器量之小，而无汉代人间那行云过后留云烟云烟散后见澄蓝的天下的神气。
所以，《汉书》里说：“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”
所以，那蓝天里白云行去的人间，只见那刘邦蹬鞍下马，倏忽云散，雀噪山村，鸡鸣茅窗。
汉代蓝色的黎明就这样降临天下。
不如不遇倾城色——刘彻（1）
汉武帝刘彻是个君王，他所为王的天下，那大汉的人间气贯长河，长歌万里。他如清晨的日光，照耀着中国的山河岁月，让万物苏醒，随着卫青、霍去病所替他往北开拓的江山归依，大汉的人间有了骄傲的情绪，那骄傲让众人想起他的时代竟如见“笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞”的灿烂风景。
仰望那汉武帝时代的天空，蓝天万里，供英雄与美人驰骋。
所以很喜欢汉武帝时的人间，奴隶也可成为将军，美人也当倾城倾国。总之，做人如花绚烂。
汉武帝是个君王，亦是个诗人，只是他的诗只有献给美人的时候才是最美。
喜欢他做诗人的时候，那款款柔情细水长流。
他的美人每一个出场皆有动人的花色，而他最爱至死也要相伴的李夫人更是倾城倾国的风光。
当年这位李夫人的哥哥快乐地唱到：
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
汉武帝循声寻美人，见她果然妙丽善舞，爱她爱得天崩地裂，可惜美人命薄胭脂，不久便重病缠身，汉武帝去探视她。
失却了花容的李夫人宁死也不愿见武帝，武帝对着遮面巾纱怅然无比地与李夫人诀别，旁人说李夫人太狠心，她却认为以色事人者，色衰爱弛，而她的拒绝会让武帝从此记住她的国色天香。
果然，李夫人死后，武帝思念之极，有一江湖术士为武帝招来了李夫人的魂魄。让推崇英武的汉武帝竟留温婉的诗来相怀念：“葳蕤半露芙蓉色，窈窕将期环佩身。丽如三五月，可望难亲近。嚬黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。”当武帝欲求其巧笑如生时，只听得“歌尘在空瑟衔丝”。但因“神来未及梦相见”，武帝竟比初亡时心更潸，可惜“爱之欲其生又死，东流万代无回水。”最终只听得宫漏丁丁，剩下“烟消雾散愁方士”的冷清境地。
与李夫人如是人间天上两茫茫的相见，武帝只来得及凄凉叹息了一声：“是邪非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟”……
这个冷酷的君王心里也有万般柔软的时候。
据东晋王嘉《拾遗记》中记载，其实那个江湖术士用了一种色青质轻的“潜英之石”制造了这个魂魄归来的效果，他让人按李夫人以前的图画在石上刻成李夫人的形象，设在纱帐里，在烛光照射下，投影于帐帷之上，不仅“宛如生时”，而且石刻转动还能“幄坐而步”——其实术士只不过给武帝演了一场皮影戏而已。
从此还是不能将情谊淡掉，每到凉风起，白露降，寒蝉晚时，汉武帝的一腔柔肠更被秋波割伤，不仅于《落叶哀蝉曲》里深深挂念：“罗袂兮无声，玉樨兮尘生。虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未宁。”而在大败匈奴后的一次酒宴里也写成一首《秋风辞》，在行欢之时想到与李夫人已成悲剧的情感，更是秋风瑟瑟：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不敢忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。”
意气风发的汉武帝于此欢乐极时哀情多而不得不哀叹一声人世的薄凉。
他的叹，让白居易成诗《李夫人－鉴嬖惑也》：
汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，不言不笑愁杀人。
又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。
夫人之魂在何许，香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。
魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。
伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
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不如不遇倾城色——刘彻（2）
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
因爱成伤，不如不遇那倾城之色啊。
美丽的爱情的故事结局，因为结束得早所以结束得正好，所以李夫人的美在于她的死如樱花坠落，不长久的美丽，熬不到衰老被人碾作泥尘。
——汉武帝死前，把自己身边所有的女人都斩尽杀绝，只是为了他的江山，而已。
我闻其声 载坐载起——张衡（1）
小时候，对古人印象最深的却不是那些诗人词家，而是张衡，觉得他符合了小孩对偶像科学家的所有想象，当然大约也跟当时看过关于他的一部电影有关，让当时饱受地震恐吓的我深深地记住了电影里那个神奇的地震仪，乃至如今，听到他的名字，当如他自己写的诗一样：我闻其声，载坐载起——坐立不安哪。
长大了，才发现原来张衡写的诗写的文真美。
见天地众人众物都忙着谈情说爱：“天地烟煴，百卉含蘤。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多。” 清明的汉的张衡写下来，依然清淡。是清晨的大地，万物初醒而喧嚣，但听起来，依然是清净。
写这诗的时候，大抵心思年轻，心无旁骛，天地落到年轻的心里，也只是爱情的棉被和床。
所以见着美人，也诚惶诚恐地思慕：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀客。断当时而呈美，冠朋匹而无双。”
那时，游历多年的他在洛阳落稳了脚，落稳了脚，却只是想写诗，所以也无心去做官。
但是，也因此看到了汉朝东都西都的华美，才有了后来回到家乡南阳后所写成的《两京赋》。
但是，经历多了，心思苍凉，所以会要叹：“惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡。”
见风而思家，所以张衡回到了南阳，做了好友的下属。
后来又被皇帝招去，主管天文和历法等等，在这里做出了地震仪。
后来张衡又被调为河间相，到地方上做了些实实际际的事情。
到底始终觉得志气不能抒发，所以在这里写了四愁诗：
“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰，美人赠我金错刀。何以报之英琼瑶，路远莫致倚逍遥。何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟，美人赠我金琅：我员ㄖ衽蹋吩赌乱秀扳辍：挝秤切姆成恕�
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳，美人赠我貂襜褕。何以报之明月珠，路远莫致倚踟蹰。何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾，美人赠我锦绣段。何以报之青玉案，路远莫致倚增叹。何为怀忧心烦惋。”
看到这首诗，总被鲁迅的那首打油诗打搅得不能端正了心思，总想让人破涕为笑。鲁迅当年写这首《我的失恋》时，起因也如顽童般打趣：“是看见当时‘阿呀阿唷，我要死了’之类的失恋诗盛行，故意作一首用‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。”
“我的所爱在山腰；
想去寻她山太高，
低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾；
回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市；
想去寻她人拥挤，
仰头无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图；
回她什么：冰糖壶卢。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我胡涂。
我的所爱在河滨；
想去寻她河水深，
歪头无法泪沾襟。
爱人赠我金表索；
回她什么：发汗药。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家；
想去寻她兮没有汽车，
摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；
回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我，
不知何故兮——由她去罢。”
这大概算是时下也非常流行的恶搞了吧？
张衡对前途有了此般爱恋不明进退不得的愁思，也就有了怀土之意，所以写了那著名的《归田赋》后，便向皇帝请退。
他在赋里反省自己：“尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。”
我闻其声 载坐载起——张衡（2）
张衡走了大半生，才于此行山游水钓鱼射鸟中终于顿悟，自己所贪的是鱼钩上的饵，所失的竟是海阔天空，所以他想要背身而去，然而竟不能得。
皇上又把他招为尚书。死于任上，终年六十四。
张衡的一生总是这样，走到草里，百草亦要含花，行到水上，水上必要浮着落花，而走到屋舍之下，亦是灯花耿耿夜长长。
总之皆能成事亦能成文章。
蓝田日暖 沧海月明（1）
汉的颜色是蓝，蓝得清明。
清明乃因为有道，人有人的去处，花有花的路径，水有水的痕迹。
凡事都井然有序。
连人的一生，都被安排如阡陌。
《汉书》说：“民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。”
人的一生皆有安排，大国化为小家，真真切切地老吾老幼吾幼。所以那时的人有心做诗，所以民间佚名流传的诗竟要比那些有名的诗人更好。
又有“理民之道，地着为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。”
这样的秩序，是个亲民而有情的秩序。人居其中，依然可以撩水濯足，击壤而歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”
只是，这在汉的天下里安居的人们，不能再叹：“帝力于我何有哉！”
也许从这个时候起，国对于民如家才有如此之亲。
那学童，一步一步，当有人精心相扶助：“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。其有秀异者，移乡学于庠序。庠序之异者，移国学于少学。诸侯岁贡小学之异者于天子，学于大学，命曰造士……”
汉代的人，从那八岁的人生开始，一步一步皆入了规划之中，就是为了那日后做人的清明。
而其所学，先学事道，再学人道，后学臣道。先敬的是事，乃因人立其上的小；从事道里领悟人道，所以再敬的是家，乃因人居其中的大；由人道领会臣道，所以而后敬的是君，只因人在其下的信服。
所以这当是一个蓝田日暖沧海月明的人间。
汉代盛世的君王，大抵都知道所以才落笔代代相传：“夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。”
重的依然是这人情，沧海桑
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