大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第404部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

Ｉ皆谌毡臼欠浅Ｖ模衔欠鸾痰哪盖住Ｈ毡居惺鲎谂桑鸾淌鲎谂桑鲎谂傻淖媸Γ强降淖媸Χ际窃诒阮Ｉ缴铣て谛扌校缓笙律酱馈Ｎ椅世锩娴闹词拢宜邓窃谏缴闲扌校钌俚氖奔涫嵌喑ぃ克嫠呶沂辏畛さ娜嗄辏幌律健Ｋ运拍艹删停律胶敕ň统晌桓鲎谂傻淖媸ΑＶ泄忧岸┑氖晔亲畹偷囊桓鱿薅龋荒苌俟辏芄辉谏缴鲜瓴幌律剑殴ヒ幻拧�
　　现在儒释道三家的经论都相当丰富，都不缺乏。佛家有《大藏经》，儒现在有儒藏，《四库全书》，道有《道藏》，典籍很丰富，参考资料多。可是要一门，只学一门。一门，前面两年专攻经，不要看注解；三年之后，可以参考各家的注解，各家注解选一种、二种深入；深入之后，再参考其他的注解，一部经的注解。十年功夫下去，真的通了。因为一门，心是定的，定生慧，人心不定，没有智慧，定生慧，慧才开悟，才能够贯通。所以说一经通一切经通，为什么？智慧开了。如果学很多门，你能够学到很多常识，不开智慧，学一门会开智慧。
　　我们在初学经教的时候，老师只准学一门，你想学两门，不教你。他是很肯定的告诉你，你没有能力学两门，这个话是真的，不是假的。它不像佛学院，佛学院同时学很多门，我们晓得那是学常识，真的，佛学院出不了人才。原因在哪里？学得太杂、学得太多，心是散乱的，不是清净的。学一门，心是清净的，他每天想就想他这一部东西。可以听别人的报告，能够吸收别人的一些智慧，帮助他自己开解，一定是「一门深入，长时薰修」，这才能成功。所以这是我们现前迫切的一个期望，真正能为中国传统造就人才。你懂得理论、懂得方法，不难，是可以做得到的，只要中等根性的人，最重要的是德行，有德行、有毅力、有决心，锲而不舍，没有一个不成功。
　　中国三家的学说，可以贯通全世界不同的文化、不同的学说，乃至於不同宗教的传统都能贯通。为什么？全都是自性流露的，到你真的见性的时候，没有一样不通。所以一经通一切经通，一门通门门通，我们要相信这个道理。然后读这个经文，我们的体会就更深了。「彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏」，这是当前迫切需要的。
　　我们今天处的这个世间，在历史上讲大乱之世，它不是大治之世。为什么乱？圣人的教诲没有了。科学技术的教育有负面的作用，圣贤教诲只有正面，没有负面，所以科学决定不能够脱离传统。中国人讲传统，就这三个东西，伦理、道德、因果，可以再加上哲学，不能脱离这个。科学如果把这个东西脱离，科学对於人类有害无利。得的利益，那就像佛经上的比喻，刀头舐蜜。好像一把利刀，刀刃上涂一点蜂蜜，舔起来很甜，甜头还没有尝到，舌头已经被割掉了。现代科学，我相信每个人都能够体会得到，科学的便利是有，比如现在的交通工具，飞机、轮船、汽车，代步方便；副作用，诸位现在知道了，臭氧层被破坏，大气被污染，温室效应就从这儿来的。
　　地球现在暖化，特别是这一年来，去年冬天叫温冬，温暖的冬天。南极、北极亿万年的积雪现在开始在融化，速度惊人。科学家给我们做的报告，如果南北极的冰统统都融化，现在的海水会上升六十五公尺；换句话说，沿海六十五公尺以下的全都会被海水淹没。这个事情，美国上一任的副总统高尔好像在全世界到处在讲演，我是听到一个他讲演的光碟，听他报告这一桩事情，极力在呼吁！现在这个现象已经浮上来，太平洋有些小岛不见了，大概在海平面不到一公尺的不见了。前几天我听人告诉我，巴里岛，上次在那边举行一次，联合国办了一次国际和平会议。听说现在这个岛涨潮的时候潮水涨上来，但是它不会落下去。这是什么？这是水已经上升，不落下去了，低洼的地区被淹没了。海水上涨决定是加速度，愈往后面涨得就愈快，真的使人听到人心惶惶。
　　科学只讲数据，温室效应，排除这个工业，排除这些废气，是的，在佛法讲这是缘，还有更深的因。因是什么？因是贪瞋痴慢，佛在《楞严经》上告诉我们，洪水的因是什么？贪婪！如果地球上居住的这些人各个都有很严重的贪心，洪水就涨，冰就融化了。这个说法科学家不信，学佛的人相信，学圣贤教育的人相信。贪心感水灾；瞋恚感火灾，火山爆发，气候的炎热，瞋恚；愚痴是风灾，飓风；傲慢是地震，傲慢是贡高傲慢，不平，我比人高，感招的是地震。这个我们讲天然，现在讲是天然灾害，他不晓得是人心所感，这在佛经里面讲的境随心转。
　　用佛的方法来化解灾难，两句话，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，灾难自然化解。佛说的这些，现在世间人相信的人不多，不相信的人太多，叫共业所感，那就没有法子。但是要晓得，这一个地区的人如果相信，这个地区不遭灾难。共业里头有别业，我们中国谚语所谓是「一人有福，连带一屋」，我们这个房间里有很多人，有一个人有福报的，他不会遭灾难，我们有灾难也沾他的光，灾难也不会现前。香港这个地区，如果所有学佛的人都能认真落实四个根，香港就可以能免除灾难。我们学佛的人要做出真正的贡献，他们贪，我们不贪；他们瞋恚，我们能忍辱；他们愚痴，我们有智慧；他们傲慢，我们谦虚。真正能勤修戒定慧，不但度自己，度自己就是度众生，自己没度要想度众生，没有这个道理。所以，要帮助别人是先帮助自己，帮助这个世间化解灾难，先把自己贪瞋痴慢、烦恼习气除掉。自己不遭难，然后才能够帮助这个地区。
　　当然这样地区愈扩大愈好，所以宗教的教学、宗教的教育在今天比什么都重要。宗教要团结，宗教要往来，宗教要互相学习，避免冲突，避免矛盾。我们以同一个方向、同一个目标拯救地球上的灾难，那就是大家一定要平等对待，和睦相处，最重要的还是互相学习，在教义上扎根。宗教都是爱人的，神爱世人，佛法的大慈大悲，《古兰经》的真主确实是普慈特慈的，普慈特慈就是大慈大悲。可以贯通，可以融合，我们共同一个目标，化解这个世间灾难。今天时间到了，我们就学习到此地。
　

大方广佛华严经　　（第一七四一卷）　　2007/6/7　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…1741
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第六段，四摄摄生三昧门，最后一首偈，第十七首。我们将经文念一遍：
　　【菩萨种种方便门。随顺世法度众生。譬如莲华不著水。如是在世令深信。】
　　清凉大师在注解里面告诉我们，最后一首偈「即一切门利行」。前面是举几个例子，这个地方做个总结。「谓不信令信故，亦总结诸利行也」，在《钞》里面给我们详细的说明，「一切门等者，此略有四，一不信令信；二犯戒有情，令戒圆满；三恶慧有情，令慧圆满；四悭吝有情，於舍圆满。今疏文中，略举其一」。实际上它包含这四桩事，所以经文虽然是很略，只举一样，其实意思是圆满的。确实我们在四弘誓愿里面认识到，菩萨初发心就是无上菩提心，第一个「众生无边誓愿度」，遍法界虚空界众生是无量无边，菩萨初发心就发这样大的心。怎么度法？就是清凉大师在《钞》里面所说的这四个意思。
　　不信的要帮助他生起信心，这与当机有密切关系，有善根福德的人很容易相信，一介绍，他就相信；善根福德少的人，久劝他才相信。这些事情我们都要认真反省，我们是什么根性？久劝才相信。我们信了吗？没信。为什么？没做到。信了之后他非常欢喜、认真去做，那真信；我知道了，晓得了，我做不到，没信。净土法门念佛往生你信不信？如果是真信，二六时中这个佛号就不间断，为什么？他真正相信净土，真正相信弥陀接引。像《往生传》所讲的、《净土圣贤录》所说的，一句名号二六时中绝无间断，那个人信；我们常常佛号忘掉，常常烦恼现行，常常中断，不信。所以信好难！
　　我接受李老师的教诲，就是教我这个信心，是我出家受戒之后，到台中去谢恩，老师的栽培。那个时候我已经学佛九年，也在佛学院教了两年。到台中慈光图书馆去看老师，还没有进门，我在门外，他在里面看到我，指著我：你要信佛。声音很大，讲了好多遍，你要信佛、你要信佛，到我走到里面去，我都莫名其妙。学佛、出家、受戒、学经教，还教佛学院，还不信佛吗？老师要我坐下来听他开导，告诉我：有老和尚出家到临死都不信。我愈听愈不懂，全神贯注的听什么叫信？有解、有行、有证才叫信，有行没有证不算信。我有念佛，天天念佛，最后不能往生，不信！我这才恍然大悟。世缘，这世间事情你还没有能完全放下，还常常障碍你的道心，破坏你的正念，这是什么原因？不信。所以这个信好难、好难。
　　严格的来讲，到什么时候才相信？妄想分别执著统统放下了，真信。真信是什么？明心见性，见性成佛，真信，圆教初住，别教初地。所以《起信论》，我想很多人没有读过，但是听过这个名字，马鸣菩萨作的《起信论》。起信是刚刚开始，那是什么人？圆教初住菩萨。信心一生就超越十法界，就是初住菩萨；我们念佛人，信心一生就是极乐世界的菩萨。为什么？虽然现在还没有去，三年决定去，像黄忠昌这样的人。为什么？他一丝毫不怀疑，万缘放下，一天到晚就是一句佛号，三年决定得生，那叫真信！不是一桩容易事情。为什么信心生不起来？归纳起来总不外两个条件，第一个是对於事实真相不透彻、不了解，听说西方极乐世界，半信半疑，这是真话；如果决定相信，没有疑惑，他这个世间就甩掉了，一心求生极乐世界。
　　对这个世间还有贪恋，还有留恋，对西方极乐世界半信半疑，那怎么办？经教能帮助你。西方极乐世界介绍得最透彻的就是《华严经》，古大德说《华严经》就是大本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严经》，《阿弥陀经》是小本《华严经》。内容完全相同，一个说得详细，一个说得简单，说得最简单的《阿弥陀经》，稍微详细一点的是《无量寿经》，最详细的就是《华严经》。所以《华严》自始至终是极乐世界！这样一份详细的资料，你读过之后信心生起来了。我跟李老师十年，听了不少，对极乐世界什么态度？不怀疑、不排斥。相不相信？半信半疑，也念佛，也求生净土，跟诸位现在情形一样，世缘放不下。我这个世缘最重要的是经教，大乘经教放不下，尤其是《华严》、《楞严》，非常喜爱。
　　到我讲《华严经》，我第一次在台湾讲《华严经》讲了一半，讲得没有这么详细。有一天忽然想到华严三圣，毗卢遮那佛，那是果地上，我们就不说了，文殊、普贤是代表因地，我有一天忽然想到文殊、普贤修什么法门？他们主修的功课是什么？讲到善财五十三参，因为我那个时候是《八十》、《四十》同时讲，一个星期讲三天，两天讲《八十华严》，一天讲《四十华严》。善财童子学什么法门？起了这么一个念头，查经，后面还没讲到，查到后面一看，文殊、普贤统统都是念佛求生净土；再看看善财五十三参，这一下就看出来了。你看讲的时候都没有注意到，《四十华严》讲了三分之一，讲过去没有细心去体会。他第一个参访的吉祥云比丘，就是《八十华严》里德云比丘，吉祥云比丘修什么法门？修般舟三昧。般舟三昧也叫佛立三昧，专念阿弥陀佛求生净土，这是善财头一个去参访的。我们中国谚语常讲「先入为主」，善财童子主修的是念佛法门，老师是文殊菩萨也是修念佛法门，我从这个地方对净土才起信心。《华严》讲三分之一，《八十》讲三分之一，《四十》讲三分之一，对净土真的生起信心。
　　如果不是《华严》、不是《楞严》、不是《法华》这些大经大论，李老师劝我修净土，我不能不听，不是全心全力。所以我知道信心不容易，为什么？人有习气，各有所好，我喜欢《华严》、《楞严》。在《楞严经》里面，我发现大势至跟观世音两个特别法门。我们看古大德的注解只提出一个，观音菩萨耳根法门是特别法门，没有讲到大势至菩萨。李老师讲《楞严经》也没有特别提出来，提出来的跟古人一样，「耳根圆通」这一门观世音菩萨。我学了《华严》之后，回头再去读《楞严