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丹道周天预修版-第2部分
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在预修期中我们先了解元精与元气论，下面分别讲解
首先讲一下精。
道家下中医都在讲精，中医的典籍中所说的精是指构成人体生命和维系人体生命活动的各种物质基础，包括精液、血液、津液等等。而道家认为的精，专指肾藏之精。而这个精除了是精微物质基础外，还是具有促进人的生长发育和具有生殖功能的性生理和性能量物质。中医上的精更注重体现的是精的物质性，而道家之精更注重体现的是先天能量性。所以道家为了区别于医家之精。将以元精、真精、后天精、先天精、交感之精等术语来命名各种状态的“精”。肾做为藏精之所，在养生学上也居于非常重要的地位，有人称之为先天之本，也有人称之为后天之本。所以肾在道家命功修炼中居于非常重要的地位。精藏于肾，是生命的基础，所以它的衰败可导致人老、死亡；它的新生、旺盛可使人健康长寿、精力旺盛，是青春活力的源泉。要想延年长寿，精神健朗，保精、补精、固精是养生学之第一要务。
再说一下先天精与后天精。道家认为人的精、气、神都是有分先后天的。道家内丹术是将精气神做为内药进行丹功修炼的核心内容。而这个精气神是先天的精气神而不是后天的精气神。道家为了区别于医家的精气神说，就将先天精气神都冠以“元”，即元精、元气与元神。称那么什么是先天精与后天精呢？
后天精是指交合之精，也就是我们所说的精子。以及津、血等物质，就是医家所说的精的除肾中元精以外的那一类。而先天精也称为元精，真精，是藏于肾的元精。是指阳物无欲而刚或是活子时周身暖融时产生的真精。从此我们也能明白，这个元精更象是无形的，似乎更象是一种能量状态。道家认为，这个元精是由元气之动而化生的，也可以转化为元气。所以炼精化气的精，不是后天精子，而是先天精能。而这个先天精又可转化后天精的。在人先天精生时，周天暖融，阳物会无欲而起。这时，人也会随之而起淫欲之心，欲心一起，这个先天精就会化为后天精而走失的。所以道家炼精一定要抓好先天精生而又淫心未起时及时炼精化气，才能将真精化为元气。如果淫心一起，真精化为后天精子，就是不能炼化的后天精了。炼化后天精的后果也是不佳的。不但不能结丹，反而会结幻丹而走失。而且，炼后天精反而会伤及内脏真元。所以古代修炼家特别强调要忌精离宫（肾）。即，元精藏于肾，肾中元精尚属先天之精，而人的欲心一起，肾中元精就会离宫（肾）而出，与五脏离宫之精混融而成后天精虫。从中我们也可以看出，保精的关键不在于忍精不泄，而在于清心淡念，不起欲望，使元精守于宫而不走失。
关于精的问题就学习到这里。
道家对气的归类与医家又有所不同。道家主要认气有后天之气与先天之气之分。象医家所述之宗气、营气与卫气，皆是通过人体的内脏机能，从水谷中，自然清气中直接或间接而来，这在道家认为属于后天之气。除此之外，象通过气功习练采气法，吐纳法等，包括道家也有采气吐纳之类的方法，这类方法采得的宇宙自然以及万物之气，因为非在先天虚无状态下的采法，都属于后天之气。不是道家丹道需要的先天内药。所以钟离权在《修真传道论》中，对采气、服气，吐纳，导引、观想等一系列的功法，都认为是旁门左道的小术，不是修真的方法。而正统的金丹大道，内炼先天内药的丹道才是正法。这个观点是否偏激，还有待商榷。而道家认为的先天之气，也叫元气，真气，是禀受于先天的，是通过父母而传给后代。其凝结形式就是元精（先天精），而元气又可由先天精所化。先天精藏于肾。故人体先天之气也是与肾密切相关。先天精也先天气可以互相转化。所以，在丹道修炼中，用于炼精化气的精是指先天精。是先天气的凝结态。而不是精液或精子。所以炼精化气中，将其精当成精液或精子，说明其根本不辨先后天，自然就不可以掌握好丹道火候之要，也不可能完成真正意义上的炼精化气。这里说的是第一个先天之气的来源，禀受于先天，由先天精所化。另一个来源，就是采炼宇宙的先天一气。这个采炼则不同于一般的采气方法所得之气。而是在虚无状态下，先天之气不采自入。这在道家来说，就是外药之验。就是在虚无态下，宇宙虚空先天一气不采自入。而体内之精气神则称为内药。
先说身中之元气，按道家的观点。先天之气（元气）藏于肾，以丹田命门为根本，先天之气源发于肾中，为命门之火烹炼而成并经三焦经布敷全身，以实现人体生命系统的活动，同时男女性生活中通过元精的传递，实现其生殖繁衍功能，产生新的生命。在这一过程中，作为生命能源的先天精气，会受到不断损耗。当其耗尽时，生命也就结束了。因此要实现长寿的目的，就要防止或减缓先天精耗损，通过“炼精化气”等各种养生手段，使业已损耗的先天精气得到补充和恢复。如能将先天精气恢复到青少年乃至孩童水平，那便是“返老还童”具备了童真体态。可以直接入手丹道的上乘修炼了。故而对于年老体衰，精气亏空之人来说，在入手丹功训练时，先要行抽油添命之功，也称“敲竹唤龟”之法。就象一盏灯的灯油即将燃尽，要让这个生命之火得以延续不绝，就要给灯添油。故而补精炼气，对于精气亏空之人，是必须要先行入手的法门。目的是让修炼者回到全精全气全神、圆满完全、无亏无损之元真童体的状态。回到这个状态才具备足够的先天精能进行炼精化气的功夫。
从以上可以看出，先天元气之来源，其一：为体内肾中元阳之气所化。其禀受于先天。其二，为先天精烹炼而成。可以通过炼化元精补充，它还有另一个来源。就是宇宙中的先天一气。即丹家所谓的外药。从虚无态中采炼外药以充实体内元气。
性命双修论
说到性命二字，有接解气功修炼的人，大多都听得多了。都在谈性命双修。那么什么是性命呢，又怎么双修呢？
说到性命二字，很多人都自然的去理解成生命二字。人有之则生，无之则死。古人关于这类的说活论述很多，但难以给出一个具体概念。比如说“性有性根、命有命蒂”；“性者心也，发于二目；命者肾也，发于阴根。”从八卦的卦理来说，心为火为离卦，肾属水，为坎无卦。故离中之气称为火龙，其性宜飞，显出蒸蒸向上的趋势。坎中之气为水虎，其性宜坠，显出收敛，静藏之势。性命相交，有心肾交媾之意，所以古籍中的水火相交，心肾相交，龙虎相交，其实都是指这个意思。当然这里的心不是指心脏，而是指真意。古人关于性命的解释，我就不多谈了，我这里说一些比较容易理解的个人体会，大家通过这些内容，再去研习古人的经典。应该就不会过于茫然而有所得了。
因为古人认为，万事万物都法于阴阳，自然性命也离不开阴阳。阴阳五行理论，不知道大家理解了没有。如果理解了，就当知道，阴阳中有一个灵活的辨证问题，不是僵死的内容。也就是说阴阳从不同角度，不同环境来说，阴阳所述也有些不同。为什么从阴阳的角度来说性命，也同样是告诉功友们，性命也不要看成一个僵死的东西，不要认为性就是什么，命就是什么，在不同的层次，其所指的内容也有所不同。
我们还是从古人的观点来展开。比如说，性者心，命者肾。是说性就是心脏，命就是肾脏吗？或说性是心气，命是肾气？都不尽然。上面也提到了，心不是指心脏，而是指真意，也就是心神。从道家的五脏之神的角度来说，心藏神，即心神。性为心之神。而命呢，肾也，肾为先天之本，也称后天之本，肾藏精，肾藏真元之气。我们再看性功的修炼，重点在修心性，修炼的主要方位为上丹田，上丹田有什么呢？祖窍，祖窍内方寸虚空处为元神潜藏之所。上丹田在头部，头部有大脑，是人体一切活动的指辉中心，靠什么指挥？心意！命功的重点呢，在下丹田，下丹田离肾藏近，肾藏元精。下丹田有气海穴，有关元穴。为元气之海，是吧？我们离性命指什么似乎慢慢开始走近了。性功的修炼不管怎么说，都与精气神中的神离不开关系，命功的修炼不管怎么说，都与精、气离不开关系。那么说，性功就是炼神，命功就是炼精气，对吗？有这个概念，但不全面。我们再看道家的内丹术的几个层次，先是炼精化气，然后是炼气化神，接着是炼神还虚，还虚合道。从性命角度来说呢？炼精化气，属命功，炼气化神，命功向性功过度的阶段。炼神还虚，还虚合道呢？性功修炼对吧？这样说完整了吗？似乎还不完整。我们再看炼精气与炼神的目的在哪里？炼精气，通过前面的讲解，我们都明白了，精气旺盛，人体经络就畅通，气血旺盛，人体就健康长寿，百病不生，返老还童。这是命功修炼的目的。性功呢，炼神，炼神有什么作用呢？我们从古人的一个词中可以了解。“神通”，神通是什么？古人所说的各种法力法术，也就是我们现在说的特异功能。这个特异功能有没有呢？有没有我们暂且不论，但从这个词中，我们也可以看出，古人认为这些法力法术都是神通，也就是神作用的结果，对吧？那我们似乎可以这么说了，命功是练精气的，目的在健康长寿，性功是炼神的，目的在炼神通，炼各种法力法术，对吧？还是不太对，我们继续看。释迦牟尼（也就是我们说的如来佛祖，为古印度净饭王之子，佛教创始人），他说：“万般神通皆小术，唯有空空唯大道。”小术自然不是修炼追求的目标，修炼的目的在于求大道。所以道家说，在内丹术中，出阴神可证四神通“天眼通、天耳通、他心通、神境通”而不具六神通的另外两通“宿命通与漏尽通”。而这些神通只是修炼阴神阳神果位的副产品，并不是修炼追求的目标。阳神修炼的目的在哪里呢？道家说的是“长生久视”。长生就是指阳神合于大道，与天地共存，长存不败。久视呢？漏尽通，对宇宙的真谛，人生之本，无所不知无所不晓之意。也就是佛家说的大彻大悟的佛果。
所以，回头过来看看，我们是不是可以说，从狭义来说，命功主要是以下丹田以及肾中精气为修炼对象的，目的使人体康健，益寿延年的修炼方法；性功就是以上丹田及心神为主要修炼对象的，修炼本性元神的，包括神通及思想方面的修炼。从广义上来说呢，命功是求得生命层次的长生不死，性功呢，是求得思想上的大彻大悟呢？其实，性命二字是很难准确的下一个定义的，但我们可以逐步的认识其本身意义所在。
我们再回过头来，用阴阳来看性命呢。性为心火，当属阳，命为肾水，当属阴。一般来说，阳性的物质是可见的，有形的，阴性物质是不可见的，无形的。人体的形体是可见的，属阳性物质，人体的精气神呢，不可见，属阴性物质。而这个阴性中呢，又可分为阴阳。元神是性功修炼的根本，藏于心与上丹田，属阳，精气是命功修炼的根本藏于肾与下丹田，属阴。而元神呢，也可分阴阳，有阴神与阳神。精气有阴精与阳精等。这就是性命阴中有阳，阳中有阴的道理。所以从不同的范围来看，性中有命，命中有性。所以道家主张性命双修，性中不离命，命中不离性。道家的阳神修炼就象佛家的法身修炼一样。属性功。但道家强调性功的修炼离不开命功的基础。所以，在炼道婴之前，有大小周天功，炼精化气，炼大药，让元婴（本性）服食大丹（大药）过关。而佛家除了一些象密宗、天台宗较重视命功锻炼以外，许多宗派都视身体为一个臭皮襄，不重视命功修炼，只把心思放在明理悟空的即身觉悟上。所以许多和尚的寿命都不长。道家主张性命双修，有一句话：“修性不修命，修行第一病。”此后许多歪嘴道士与和尚，不潜心修行，求真解，总在对佛学与道学的不同观点评头论足，说佛家只修性不修命，没有命基，出来的只是阴神，出不了阳神。佛家也有许多和尚说佛家追求大彻大悟，即身成佛，佛的层次比神仙高。都视自己的为最高最正宗的大法。其实，佛道两家的真正觉悟者，都知道佛道两家虽然修法不同，追求的根本是一样的。都是追求身心解放。都是大彻大悟，了生死。都是性命为纲宗。
关于性命的问题，我们先讲到这里，当然性命绝不仅仅这里所说的这些，这里只是讲一个意思，对�
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