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中国古代戏剧文学史-第23部分
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多佳句，事亦可喜。”
沈受先，字寿卿，他的《三元记》，写道德高尚的冯商博施齐民、终得
善报之事。剧情大概是：“良贾冯商，贤妻金氏，世居江夏，奕叶门楣，赀
绕巨万，四十尚无儿。金氏虑无承嗣，劝夫娶妾，贸易京师。尚义冯商，赈
贫拯难，恻隐频施。勉从妻命，载橐驱驰。抵寓托寻媒主，议聘娇姿。适际
张公折运，偿官货女，得遂佳期。淑女情哀，冯商义重，不忍相留速遣归。
原聘分毫不取，慨付婚书，更又逆旅还金。诬徒认马，阴德重皇天鉴之。深
荷苍穹昭报，赐产佳儿。年少三元高捷，旌誉振乡闾。”（第一出《开宗》）
剧中虽充满迷信因果报应之说，但作者对以道德教化来惩恶劝善之意亦可谓
用心良苦。
陆采（1495—1540），字子玄，号天池，苏州长洲人。《明珠记》是陆
采十九岁时与兄陆粲合写的剧本，写王仙客与刘无双的爱情，取材于唐人小
说薛调的《无双传》；《怀香记》写晋朝贾充女贾午与韩寿私心相悦，终成
连理之事。其先期偷约，中遭家长干予，功成后得谐秦晋、以及婢女从中撮
合等过程与《西厢记》相似。《南西厢》是对王实甫《西厢记》的改编，是
因不满于李日华之《南西厢》而作。但也不见出色。而李作由于更忠实于王
《西厢》而更多为演者使用。
徐霖（1449？—1525？）字子仁，号髯仙，亦为苏州长洲人。他的《绣
襦记》取材自唐人自行简小说《李娃传》，写妓女李亚仙与贵族子弟郑元和
的爱情故事，其情节与小说大略相同，但李娃形象更为完美。在小说中，李
娃是骗撵郑生的“倒宅计”的知情者与参与者，是她对郑生说：“与郎相知
一年，尚无孕嗣”而去祈神求子，整个行骗过程也从容圆熟悉：“娃下车，
妪逆访之曰：‘何久疏绝？’相视而笑。娃引生拜之？ 。生谓娃曰：‘此姨
之私第耶？’笑而不答，以他语对。”《绣襦记》则将李娃也一并作为受骗
者，再三指责其母：“好苦！娘你下得这般狠毒。”“虽则我门户人家，也
要顾些仁义，惜些廉耻，何故这等狠毒，天不容地不载呵！”并且从此“终
日掩镜悲啼，再不肯接人”，“面垢头蓬”，“忧心悄悄，待死而已”。使
李娃形象前后更为统一，表现了身不由己沦落风尘的妓女的高尚品质。结局，
郑生高登金榜，李娃被封汧国夫人，虽事实上难能实现，但它同《李娃传》
一样，表现了人们的一种美好愿望和不计出身卑贱而重节行瑰奇的进步爱情
理想。这在理学泛滥、对妇女束缚格外严重、贞操观念更强的明代，更有着
明显的反叛意义。它体现了劳动群众尤其是新兴市民阶层的思想情感与审美
理想。虽然如此，但归根结底，作者没有摆脱封建伦理观念的阴影，相反，
倒是主动地向义夫节妇靠拢。李娃想到“为妾一身，损君百行，何以生为？”
遂“剔目劝学”，自刺双眼，以毁容激励郑生；她说：“不孝有三，无后为
大”要郑生“早结婚姻，以奉蒸尝”“结媛鼎族”；她自视污秽：“书中有
女颜如玉，你今名魁金榜，怕无贵戚相扳，恋我风尘下贱”等等。这种舍己
为人、乐善不倦的精神固然可嘉，但同时也带有一种封建伦理规塑下自我意
识薄弱、蒙昧的色彩。而最后，“丹诏下尧天，褒封到剑南”，要皇帝承认
并受诰封的结局，更是落于俗套了。
《绣襦记》结构紧凑，语言也较洗炼，对底层社会生活描写富有生活气
息，如郑元和沦落为乞儿时唱的莲花落：
小乞人捧定一个瓢，自不曾有顿饱。肚皮中捱饥饿，头顶上瑞雪飘。最
苦冷难熬，正遇着严冬严冬天道，凛凛的似水浇，冻得咱来曲折了腰。呀！
有那个官人每穿破了绵袄，戴破了的旧帽，残羹剩饭舍些与小乞儿嚼。因此
打上一回哩哩莲花哩哩莲花落也。
郑若庸（1510？—1589？）的《玉玦记》与《绣襦记》题材相同而主题
相反，它写倡女李娟奴为了金钱抛弃谋害真心爱她的贵族公子王商，最后被
癸灵大王差鬼使将其命索去，并被罚三世为牝猪。全剧旨在揭露“没仁没义”
“只爱钱”的“娼家行径”，反映了与《绣襦记》同一社会生活内容的不同
层面。传说《玉玦记》演出后，妓院生意受到影响，于是倡门中便有人请写
《绣襦记》以挽回声誉。《玉玦记》枝蔓多，有些与主题关系不大的情节铺
陈过多，显得零乱芜杂，加上好用典故，因此流行不象《绣襦记》那样广。
此时期特别值得提起的，还有按弋阳腔按曲的《荔枝记》和《珍珠记》。
在明代剧坛上，堪与昆山腔争胜媲美的是弋阳腔，但由于作品散佚，已
难见其全貌，现能见到的明刊整本戏很少。弋阳腔剧作者，多为艺人或民间
剧作家的集体创作，也有不知名文人所写，因此往往更多地体现了下层民众
的审美理想和艺术趣味。在现存弋阳腔作品中，流行于此时期的《珍珠记》
《荔枝记》是佼佼者。
《荔枝记》（也叫《荔镜记》）写陈三与黄五娘的爱情故事。比起正统
文人创作的此类题材作品，它有更强的反抗精神和泼辣风格。陈三钟情于五
娘，便不顾封建等级的尊卑限制，做了磨镜匠，又打破宝镜卖身为奴，以得
到接近五娘的机会。五娘不接受父母的包办婚姻，在对陈三进行反复试探考
验后，决心与陈三离家私奔。对此作者都持歌颂态度。五娘性格泼辣，完全
不符合封建社会提倡的温柔敦厚的大家闺秀规范。她不为媒婆夸耀的富贵所
动，说“富贵由天”，“婚姻由己”；她踏坏媒婆拿来作聘的金钗，命仆人
将媒婆痛打一顿；她责备母亲爱金钗不爱女儿，夺下母亲打她的鞭子。总之，
从主题到人物形象，《荔镜记》的反封建婚姻意味都是很浓的。但同时，它
也有糟粕和落后面，它对陈三的某些轻佻行为持欣赏态度；对陈三调戏婢女
益春及五娘益春都自愿共许陈三也予以肯定。这些都有损于正面人物的形
象，也降低了作品本身的思想境界的品位。157
《珍珠记》写高文举仕进与婚变故事。高文举欠官银，富户王百万代为
赔纳并将女儿王金真嫁给了高文举。后高文举中状元，奸相温阁逼迫高赘为
女婿；文举写信迎金真，又被后妻温氏拆改；金真进京寻夫，遭到温氏残酷
折磨。后在老奴帮助下，文举与金真在书馆重逢。二人相约去开封府告状；
包拯审明案情上奏皇帝，最后以奸相温阁被贬谪，金真恕温氏，二女共事一
夫结束。由此可见，《珍珠记》在情节主题上，都有与《琵琶记》相似之处，
不同的是温丞相是道德恶劣者，而牛丞相能知错改过；温氏悍泼狠毒，牛小
姐贤淑善良。另外，《珍珠记》还在与温相的矛盾上，赋予了反权奸的色彩，
带上了明代政治的影象。
《珍珠记》的主要人物都刻划得比较成功。高文举既善良，又软弱。他
本心不肯从婚相府认为“停妻再娶人伦丧”，但温丞相以削除官职相威胁时，
便屈服了，深恐“枉受十载灯窗之苦”；他想见前妻王氏，但王氏在书斋外
叫他的名字，他又不敢开门；对王氏所受的折磨，他敢怒不敢言等，这些都
刻写得比较真实。王金真形象则较多地体现了下层民众的审美理想。作品没
有把她写成节妇的典范，没有让她逆来顺受地接受命运的摆布，而是让她告
到了包公府上，维护了自己的合法权益。
同大多数古典戏剧一样，《珍珠记》在矛盾的解决上表现了它的局限。
它将虐待王金贞的主要责任归之于小人张千的挑唆，最后让张千被斩而温氏
交与王氏处理。结尾则在“情知仇德须当报，以德报仇福不轻”，王氏宽恕
了温氏，“一家怡乐如春”、“团圆后永安宁”中落下帷幕，损害了它的思
想深度。
另外，成化至隆庆的后期，还有两个人应该提一下；张凤翼（1527—1613）
和屠隆（1542—1605）。他们在当时也较有名。张凤翼有传奇九种，成就较
高的《红拂记》是根据唐杜光庭小说《虬髯客传》及孟棨《本事诗》中乐昌
公主破镜重圆两个故事糅合而成的。屠隆（1542—1605）为骈骊派传奇的继
承者，著有《昙花记》等传奇三种。他们直到下一时期万历年间仍有创作。
第六节 徐渭的《四声猿》及王九思、康海等人的杂剧
成化至隆庆时期的杂剧已从明初的雄踞剧坛下跌到附属地位。成就较高
的只有王九思的《杜甫游春》、康海的《中山狼》及徐渭的《四声猿》。
王九思（1468－1551）字敬夫，号渼破，陕西县人。康海（1475—1540），
字德涵，号对山，陕西武功人。他俩都是“前七子”①中人物，弘治正德间名
士。王九思的《杜甫游春》写安史之乱后唐玄宗出居蜀中时杜甫游长安，目
睹荒败景象，不禁痛骂权相李林甫的“嫉贤妒能，坏了朝纲”，后隐身避世
事。作者对奸臣恶吏的指斥颇为有力：“三三两两厮搬弄，管什么皂白青红。
把一个商伯夷，生狃做虞四凶。兀的不笑杀了懵懂，怒杀了天公。？ 。自古
道聪明的却贫穷，昏子谜做三公。”其借古讽今寓意十分明显。有人说，剧
中李林甫实则影射当时宰相李西涯，与作者正德间因涉嫌是刘瑾政派被免职
回乡的政治际遇有关。康海的《中山狼》②是一部“具有寓言特点的讽刺喜剧”。
被王季思等收入《中国十大古典喜剧集》中。据说是康海据其老师马中锡的
《中山狼传》改编的。故事写晋国正卿赵简子大猎中山，见一狼纵箭射之，
狼带箭而逃，途遇奉行“无所不爱”迂腐信条的墨者东郭先生，便甜言蜜语
再三求救，东郭遂将狼藏入书囊，使狼脱险。但事后狼却恩将仇报，要吃掉
东郭。东郭提出“若要好，问三老”，先后询问老杏树、老牛，但杏树与老
牛都历数人之忘恩负义，帮了狼的忙。最后杖藜老人裁判之时用计杀死了狼，
① “前七子”是明弘治中倡导文学复古“文必秦汉、诗必盛唐”中的七个人：李梦阳、何景明、徐祯卿、边
贡、康海、王九思、王廷相。
② 康海作《中山狼》杂剧之说，起于晚明。由于前此材料未见提及者，故有人怀疑，认为非康海所作，这
里姑从众说，定为康作。
救了东郭。全剧辛辣地讽刺了东郭的迂腐。批判了不辨善恶是非的仁慈与温
情。据说此剧与马中锡的《中山狼传》都是借以讽刺李梦阳对康海的负恩①
这类忘恩负义的寓言是世界性的，不少民族都存在，据郑振铎所列表可见②。
可能中国的中山狼故事原也是民间传说，马中锡和康海拿来改编用以寄托怨
愤：《中山狼》的第三折［天净沙］道：
俺为您拼了身躯，俺为您受了忧虞，刚把您残生救取，早把俺十分饱觑，
这瘦形骸打点充駜！
第四折末［太平令］曲：
怪不得那私恩小惠，却教人便叫唱扬疾。若没有个天公算计，险些儿被
么麽得意。俺只索含悲忍气。从今后见机，莫痴。呀！把这负心的中山狼做
傍州例。
似乎很可见出作者的怨望与愤愤。康海被罢官三十年，卒于嘉靖十九年、
六十六岁时。
《中山狼》剧结构严谨，语言精炼、本色、自然，人物鲜明生动，思想
较深刻。如最末折东郭与杖藜老者的一段话：
末：丈人，那世上负恩的尽多，何止这一个中山狼么？
老：先生说的是，那世上负恩的好不多也！那负君的，受了朝廷大俸大
禄，不干得一些儿事，使着他的奸邪贪佞，误国殃民，把铁桶般的江山，败
坏不可收拾。那负亲的，受了爹娘抚养，不能报答，只道爹娘没些挣挫，便
待拆骨还父，割肉还母，才得亨通，又道爹娘亏他抬举，却不思身从何来。
那负师的，大模大样，把个师傅做陌路人相看，不思做蒙童时节，教你读书
识字，那师傅费他多少心来。那负朋友的，受他的周济，亏他的游扬，真是
如胶似漆，刎颈之交，稍觉冷落，却便别处去趋炎赶热，把那穷交故友撇在
脑后。那负亲戚的，傍他吃，靠他穿，贫穷与你资助，患难与你扶持。才竖
得起脊梁，便颠翻面皮，转眼无情。却又自怕穷，忧人富，劊氐募导桑�
里所算他。你看世上那负恩的却不个个是这中山狼么！
骂尽了世上的负义之徒，写尽了封建社会的炎凉世态。
在写景上《中山狼》也大有元人风范，如第一折的［油葫芦］：
古道垂杨噪晚鸦。看夕阳恰西下，呀呀寒雁的落平沙。黄埃卷地悲风刮。
阴云遍野荒烟抹。只见的连天衰草岸，那里有林外野人家？秋山一带堪描画，
揾挡不住俺清泪洒袍花。
比起那些典故堆积、
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