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老夫子品评忍经-第3部分
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老夫子品评忍经 6。食
吃喝是人的重要欲望。一个人饿了，吃什么都香；一个人渴了，喝什么都甜，这种感觉上的错觉正是因为饥渴所害的。饥渴可以使人的口腹感觉破坏，贫贱可以使人的心志遭到破坏。如果面对钱财仍能作出符合道义的选择，那么就可以成家立业并远离耻辱。子公只因用手指沾点甲鱼汤尝尝，很快招来祸患；华元因没有分羊肉汤给车夫喝，遭到惨败。瘐悦不给刘毅熟肉吃，是因为他还没有做官；罗友被人看做是讨饭吃的傻子，实际上他却有非凡的才能。诚如《易经》所言：〃舍弃自己如同灵龟般的智慧，却观望别人手中的食物，此封凶。〃因此，喜欢饮食的人，人们就会认为他卑贱。
【处世忠告】
饮食之人，则人贱之
饥渴损及人的口昧，贫困卑下伤害人的心『性』一《孟子》说：〃饥饿的人吃任何东西都是美的，干渴的人喝任何饮料都觉得是甜的。一个人不能品出饮料食品的正常滋味，是因为饥渴造成的。实际上，岂止口腹会被饥渴损害，人心也是如此。如果人们能够经常培养心志，不使其遭受口舌肚皮那样的饥渴，他就不会因为自己不如他人而忧心忡忡了。〃我们每个人可能也有过孟子所说的这种体会。人在非常饥渴的时候，突然得到吃喝，即使不香甜也觉得很香甜。这是因为人一旦饥渴到这种境地就没有选择的余地了。不但口腹会被饥渴所损害，甚至人的心『性』也会被贫困卑下所扭曲。一个人一旦在面对钱财利益时，没有时间选择如何利用它的正确道理，他就会胡作非为。因此，一个人如果能够不为口腹饥渴所害，不为贫富变化而改变他的心志，那么就不会担忧自己不如他人了。
专讲吃喝的人，必遭人贬斥一宣公四年，楚国人进献给郑灵公一只鼋。子公宋和子家正要见灵公，子公的食指动了动，指给子家看说：〃哪天只要我食指动了，一定会尝到美味。〃进人宫中后，厨子将要收拾鼋，两人相视而笑。等到吃到鼋时，郑灵公把子公叫来，却不给他吃。子公为此而非常生气，把手指伸人锅鼎蘸了一下，尝了一口后便出去了。灵公为此而很生气，想杀子公。然而，子公却与子家谋划好了。夏天时，杀了灵公。
宣公二年，宋国将要和郑国交战，宋国大将华元杀羊给士兵吃，没给他的车夫羊斟。等到交战时，羊斟说：〃从前吃羊，都是你作主；今日的事，是我作主。〃他擅自把车驾人郑国军队中，宋国被打败了。君子认为羊斟不是人，为报私仇而使国家遭受失败，人民伤亡。此事的起因实际上很简单，羊斟是华元的驾车人，因为没有分到羊汤而生气，于是把战车直接赶进了郑国军队中，因此华元被郑国所擒获。所以皮日休《食箴》写道：〃羊羹不及，华元受其谋；鼋羹不均，子家肆其祸。〃
对待贫穷的人不可过于刻薄一晋朝刘毅，字希乐。曾经在京口居住。他非常穷，和大夫一起去东堂『射』猪。当时司徒长史瘐悦也在那里。厨子做的菜肴很丰盛，刘毅想从庚悦那里要点鹅肉吃。庚悦却十分鄙夷地回答他：〃今年没有得到子鹅，哪里还有剩的肉给你吃！〃从此刘毅对庚悦怀恨在心。刘毅后来官做到豫州都督。
晋朝罗友说话不清，小时人们都说他傻。有一次探知有人要祭祠，想去讨吃的。可是去得太早，门没开。主人出来迎神，看见了他，问他为什么这个时候到这里来。他回答说：〃听说您祭祠，想讨一顿饭吃。〃于是躲在门边直到天亮，得了吃的就走了，并且没有一点惭愧的神情。此人后来跟随桓温平定四川，他们蜀地的道路。地形、竹木都在心中记了下来，官至襄阳太守。
自我修养不正的人只知道羡慕他人一《易·颐初九》：〃舍弃你灵龟般的静养，观望我的食物，这是灾凶。〃注解说：〃灵龟，不吃东西的动物。朵，为下垂之意。朵颐，吃东西的样子。〃意思是说舍弃你十分安静的灵龟，却观望我养身的吃饭动作，不满足于安静而追求自找多事，这是灾凶的兆头。灵龟伏在地下静息，本来没必要求得比自己更高的东西，现在却要抬头观望我为了活命而吃饭的动作，这就是失去了自我修养的正道，凶灾快来临了。所以卦象说：〃君子因此小心言语，节制饮食。〃〃只羡慕他人，而不珍惜自己拥有的更珍贵的东西，这是不足取的。〃
老夫子品评忍经 7。乐
五音使人耳聋，五『色』使人眼瞎，骑马打猎使人发狂，这是老子告诫后人的话。白天歌舞，夜里奏乐，短短三十六年，秦王朝就失传了。石崇在金谷园内纵情欢乐，专宠爱妾绿珠，因此被人杀害。人生能有多久，不到百年时光。天地是暂居的旅店，光阴是永远的过客。如果不自觉地警觉自己，一味地纵情取乐，必会乐极生悲，像秋风过后的草木凋零一般。
【处世忠告】
乐极悲来，秋风本落
五『色』致人眼瞎，五音使人耳聋一《老子·检欲》章说：〃五『色』使人眼瞎，五音使人耳聋。骑马打猎，使人发狂。〃意思是说喜欢『淫』乐和女『色』的人，就会损伤精神失掉灵气；喜欢听五音，就会失去和气，不能听见无声的声音；驰骋呼吸的人，就会精神涣散衰退，以致发狂。
纵情于歌舞享乐，祸国害己一杜牧《阿房宫赋》中写道：〃白天歌舞，夜里管弦，是秦朝宫人。一肌一容，都极尽美丽；亭亭远望，希望得到宠幸，有的人三十六年不见秦王一面。〃秦始皇，姓赢，他认为咸阳人多，先王的宫廷小，于是营造宫殿在渭水之阳上林苑中，先把前殿取名阿房宫，天天与妃嫔媵嫱、王子皇孙宴饮作乐其中，他们白天歌舞，晚上弹奏。三十七年秦始皇死，他的儿子胡亥被阎乐杀了。立公子婴为秦王，四十六天后子蜀投降汉高祖，宫殿被项羽焚烧。秦从此灭亡了。
晋朝石崇任荆州牧，派人航海而获得财富。有一个爱妾名叫绿珠，非常美丽妖艳，另建一别墅在金谷园，取叫梓泽。他每天与妾诗歌舞玩乐，在此享乐快活。赵王司马伦的宠幸孙秀，听说绿珠很美，便派人去要，石崇把他的妾全叫出来说：〃任你选。〃使者说：〃奉命要绿珠。〃石崇说：〃绿珠是我的爱妾，不能给你。〃后来孙秀在赵玉面前诬告石崇说：〃石崇和淮南王允谋反。〃赵王发怒，于是抓了石崇，灭了他三族。绿珠跳楼死了。而石崇被押运到东市杀死。
光阴是永远的过客一曹『操』《短歌行》写道：〃对着酒应当高歌，人生能有多长。它就像早晨的『露』水，只可恨逝去的日子太多。〃又有古诗写道：〃人生不到一百年，人却常常怀有千年的忧愁。〃唐代李白在《春夜宴桃李园序》中感叹道：〃天地是万物的旅居之地；光阴是永远的过客。〃
乐极生悲是永恒的道理一《史记》载，淳于髡说：〃喝酒到了极点就会出『乱』子，高兴到了极点就会悲伤，万事万物都是这个道理。〃由此可见，凡事不能达于极点，到了极点就会衰退。
汉武帝《秋风辞》说：〃刮起秋风啊白云飞扬，草木发黄下落啊大雁南归。〃又说：〃欢乐到了极点衰落之情就多了，少壮能有几天，老了又无可奈何。〃意思是说秋风刮起的时候白云在高空飞逝，草木枯黄而零落；万物到了极至必然走向反面；感情到了极点就会发生变化；欢乐到了极点哀愁也就随之而至。衰老跟随着少壮，有谁不知道要尽情享乐呢？汉武帝虽然身居最高地位，正当少壮的年纪，却还有老年将要来临的想法，何况别的人呢？看书的人应该为此内省而感到惧怕。
因此，唐代张蕴古在《大宝箴》说：〃欢乐不能达于极至，达于极至就会变成哀伤；欲望不能放纵，放纵必造成灾祸。〃
老夫子品评忍经 8。权
张良靠放弃权位这种明智的抉择保全了自己；杨国忠、李林甫却因玩弄权柄，贻误国事，也殃及百姓。大凡权势这种东西，对君主有利，对臣子不利；对等级名分有利，对大臣专权不利。只有蠢人才把权力揽在自己手中，气焰无比。那些握有大权的人，让进出他大门的人像赶集一般，人民的生命财产由他随意处置，用眼『色』和盛气指使别人，众人见他都摒住呼吸，没有人敢抬头看他一眼。小人得势，如同老虎长了翅膀，一旦祸事发生，就像迅疾的雷声使人来不及捂住耳朵。李斯的黄狗有谁再牵？霍光的家庭遭到株连，谁能逃脱？
【处世忠告】
惟被愚人，招权人己
〃明哲保身〃是做人的基本道理一西汉张良，字子孺，号子房，他的祖先是韩国人。小时候在下邱游历，在破桥上遇到黄石公，替他穿鞋洪从黄石公那儿得到一本书，名日《太公兵法》。后来追随汉高祖，平定天下后，封他为留侯。张良对此十分感激：〃凭一张利嘴成为皇帝的军师，并且被封了万户子民，位居列侯之中，这是平民百姓最大的荣耀，在我张良是很满足了。愿意放弃人世间的纠纷，跟随赤松子去云游。〃司马迁对他的这一举动敬佩有加：〃张良这个人通达事理，把功名等同于身外之物，不看重荣华富贵，这就是所说的'明哲保身'，张良就是这样的人。〃
滥用权势必然贻误国家，祸害人民一唐朝杨贵妃得到皇上的宠幸。她的从祖兄杨钊，改名叫做国忠，当了宰相，处理事务，果断不迟疑。他平时卷袖子拍腕子，对公卿以下的人随意指派，这使每个人都感到震惊。他的兄弟杨传当了宫廷里的少监，杨犄当了驸马都尉，还有姐妹三人都被赐封为秦、韩、虢三国夫人。他们那种权势恩宠十分显赫，势力倾盖朝廷上下。杨贵妃收胡人安禄山为养子。天宝十四年，安禄山谋反，攻陷长安，皇上迁逃到外地，人民遭到杀戮。
唐朝李林甫，在玄宗时位居宰相。在位十九年。他馅媚皇帝的手下人，逢迎皇上的心意，以加固自己受宠的地位，杜绝进谏的路子，遮掩皇上耳目，使他的『奸』话得逞；嫉妒贤能的人，打击比自己强的人，多次掀起大狱，杀戮驱逐朝中大臣，用来扩张他的势力。这使太子以下的人都害怕他，由此埋下天下大『乱』的隐患。到后来他甚至一句话就能够废掉唐明皇的三个儿子，人们认为他口中是蜜，暗地里却藏着害人的剑。
想想看，杨国忠。李林甫这样擅自窃取权势，引起祸害，难道不是〃贻误国家祸害人民〃吗？
上级与下属之间应有明确的权力划分一《春秋》对羊斟下断语说：〃败坏国家，祸害百姓，应受到多大的惩罚呀！〃
《尚书·洪范》：〃只有君主能作福、作威。吃喝亨受。〃臣子不能作威、作福、吃喝享受；臣子如果作福、作威、吃喝享受，那么就会祸害他的家庭，危害国家。所以，君主应该掌握权柄，作福、作威，作为臣子就不能这样。所以说：〃权力对君主有好处，对臣子不利。〃
周朝威烈王任命晋国大夫魏斯、赵籍。韩虔为诸侯，司马迁因而断言说：〃天子的职责，没有比礼更大的，礼没有比分更大的，分没有比名更大的。所以天子统领三公，三公率领诸侯，诸侯控制卿大夫，卿大夫治理土和庶人。高贵者凌驾于低贱者之上，低贱的遵从高贵的，这难道不是'利于分，不利于专'吗？〃
唐朝周挥人朝作宰相，他向翰林学士韦澳询问道：〃有什么见教吗广'韦澳回答说：〃我只希望你不要专权，而且爵位的赐与、刑罚的施用，是君主的权力，天下之人怎么能分用它呢？不要因为自己的好恶喜怒来改变它，这样让百官各自执行自己的职责，天下就能治理好了。〃周辉认为他说的很有道理。
唐朝李德裕向武宗进言说：〃制定工作职责，这是君主的权力，不是下面人所能做的。古时朝廷的大臣，各自履行好自己的职责，心里的念头从不越位。〃
司马迁日：〃爵位奉禄的增减，生杀大权，是君主用来控制臣子的手段。〃
西汉《贡禹传》说：〃家财万贯权势浩大，用眼『色』和气『色』命令别人。〃颜师古说：〃动眼『色』来示意，出气来指使人。〃因此，《严延年传》说：〃豪强都屏住呼吸。〃《史记·项籍传》写道：〃诸侯进人皇帝所在的辕门时，都跪着往前走，没有�
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