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金玉缘-第83部分
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但是既然原本已经如此明确了时代；而红楼今本有痕迹；易代感叹就逃不过了必之为首要。
从这个金玉缘文本再看红楼；就益发看出曹氏之身份不合于此文甚多；从文后题名相较；断知今红楼叙书来历为托词无疑；杜撰之法皆同；想到同为金玉缘的另一部小说；到是合红楼大观文字颇合；都是一男二女之事；而为一文一武罢了。
附录十：对红楼梦后四十回的一种判断
作者：虞卫毅
从脂批来看，曹公曾有写后四十回的打算，并且很可能也写出一部分，但中途而止。因为有些内容实在不好处理，例如，写元春去世，肯定会与前八十回产生矛盾，因为元春的年龄在前八十回中已有伏笔（元春判词中所谓〃二十年来辩是非〃当指在宫中生活二十多年），它决定了元春死时至少有四十多岁，而元春死时，宝玉刚结婚，只有十八九岁，这样一来，元春是宝玉之姐是王夫人之女这一关系就不能成立，对这一矛盾，曹公感到无法解决，只能中途而止。曹公写《风月宝鉴》时，刚刚入禅，处在〃见山不是山，见水不是水〃的层面，到写前八十回时，已处在〃立处即真〃，〃见山还是山，见水还是水〃的大悟境界，写《风月宝鉴》时尚有〃劝化〃之意，到写前八十回时已经舍弃劝化，重在〃点化〃（这正是前八十回与后四十回的最大区别）写完八十回，感到要说的话基本已说完，后四十回仍用《风月宝鉴》的后四十回未尝不可，故留下一百二十回的回目，含笑而逝。我的这一判断是有一定依据的。首先，各种脂批本都到八十回便结束；其次，一百二十回的回目在程高本出来之前就已出现。再其次，据考证（参看周策纵先生关于后四十回的考证文章）高鹗〃续写〃红楼梦后四十回只用了四个多月的时间，它说明高鹗的〃续写〃只是一种改写。要将《风月宝鉴》后四十回嫁接到前八十回之后形成〃全璧〃，是需要作一些改写的工作的，至少要将两书的人物姓名统一起来，高鹗主要是作了这种必要的改写工作。但是，有许多明显的破绽。例如，妙玉在前八十回中是带发修行的女居士，是住在园内的，到了后四十回，却变成了尼姑，且住在园外，这就与前八十回明显不合，如果是续写，断不会出现这样明显的破绽。而在《金玉缘》中伴云（对应妙玉）恰恰是尼姑，住在园外。高鹗在改写时，未能注意到这种区别，直接由《风月宝鉴》（〈金玉缘〉）中一路改写过来，露出破绽而不知。其实，有破绽的地方多的很，俞平伯先生在〈红楼梦辩〉中提出的关于后四十回的许多矛盾难解的地方，在《金玉缘》中都能找到答案。
从《红楼梦》第一回中作者自述及脂批来看，曹公是先写出四十三回本的《风月宝鉴》，后在此基础上，改写其前三回，写出红楼梦前八十回，也就是《脂砚斋重评石头记》。各种脂批石头记都到八十回便结束，说明了什么？说明曹公与脂砚都认为前八十回改写的很成功。曹公有没有接着改写下去？在下认为，曹公可能曾接着改写下去过，甚或曾写出后三十回，但是中途放弃，仍决定只用前八十回。后四十回仍用《风月宝鉴》中的后四十回，为什么会这样？有两种因素，一是按曹公写前八十回那样细致的写法，不要说再写四十回收不了尾，就是再写八十回也收不了尾。二是对黛玉之死，宝钗之嫁，无论怎样改写也无法超过《风月宝鉴》中的描写，何况对元春去世时的年龄问题无法不产生矛盾。故只能放弃后面的改写。至于为何只用前八十回，主要是因为便于与《风月宝览》后四十回衔接。请注意，红楼梦前八十回与《风月宝鉴》后四十回恰好能够自然衔接，这不是巧合，而是曹公的最后决定。曹公留下一百二十回回目就能证明这一点。
附录十一：解开脂砚斋身世之謎
中隐子
在《红楼梦》的考证研究中，最大的谜团就是脂砚斋的身世问题。对于这位与曹雪芹关系十分亲密，又亲自参与红楼梦的创作与批评的重要人物，迄今为止，我们对他（她）的身世和家世、姓氏、生卒年等等竟是一无所知。尽管在脂砚斋身世考证上也有一些不同的说法，如曹雪芹之叔说，史湘云说等等，但都有片面猜测之嫌，很难看到一个有说服力、有事实依据的说法。难道脂砚斋的身世真要成为千古之谜吗？笔者在研究金农书艺的过程中，无意中发现一些线索，或许能为解开脂砚斋的身世之谜，提供出有益的答案。
笔者在这篇文章中提出的观点与考证结果，可能会使红学专家们感到大吃一惊，也可能会使一些人感到难以置信。但是笔者的考证是认真的，严谨的。需要提及的是，笔者在国学论坛红楼梦研究网站以齐斋网名发表研究结果时，开始也曾受到置疑，但随着讨论的深入，反对意见愈来愈少，赞同意见愈来愈多。这篇文章正是在网站发帖的基础上，结合最新研究成果撰写的一篇有一定份量的学术文章。
笔者认为，脂砚斋不是别人，正是红楼梦十二钗中的妙玉。或问，妙玉是谁家女儿？答曰：是清代康熙年间著名学者、书法家、版本鉴定家、收藏家何焯（何义门）之女。或再问，妙玉在书中不是被强盗所抢，沦落风尘了吗？怎么会又变成脂砚斋，成了曹雪芹的生活伴侣、创作助手与评点人呢？答曰：书中所谓妙玉被抢，宝玉出家，不过是掩人耳目的〃明修栈道〃，实际情况是，宝玉与妙玉互相倾慕，志同道合（皆有叛逆性格），在贾府被抄家后，妙玉在贾府已无存身之地，宝玉也无法忍受家庭强加给他的无爱情、无共同语言的婚姻生活，故与妙玉精心策划了离家出走，一起远走他乡过隐居生活的〃暗渡陈仓〃之计。此事发生在曹家被二次抄家之前，史料中关于曹家转移家产一事，大约与宝玉的出走不无关连，书中贾府被盗，妙玉被抢不过是瞒过世人耳目的一种障眼法。有人认为红楼梦后四十回是高鹗续作。错了，高鹗不可能在三个月时间内写出红楼梦后四十回，给他三十年时间他也写不出来，对此问题，俞平伯先生有切身体会。根据最近新发现的资料，笔者认为高鹗是依据他所获得的红楼梦初稿本《风月宝鉴》改写出红楼梦的后四十回。（对此问题，笔者将结合已发现的四十三回本《金玉缘》作另文论述。）果如此，则《红楼梦》后四十回的原创人正是曹雪芹，后四十回中的故事也就与曹雪芹的身世有了一定的关联。对〃明修栈道，暗渡陈仓〃问题，脂砚斋在批语中已有明确提示，只是一般人很难想到会有这样的事发生。或问，妙玉判词中有〃遭泥陷〃一句，应该如何解释？答曰：此是指妙玉原有〃质本洁来还洁去〃的打算，后因爱情而与宝玉一起离家出走，最终陷入困顿的世俗生活之中。妙玉出生于名门大家，心性高傲，晚年的生活落差如此之大，所谓〃可怜金玉质，终陷淖泥中〃，所谓〃到头来，依旧是风尘肮脏违心愿〃，实际上是曹雪芹与脂砚斋在困顿生活中对人生发出的无尽喟叹。
考证脂砚斋的身世，最方便、最有效、最有说服力的证据就是脂砚斋在《红楼梦》上所作的批语。我们知道，在脂砚斋重评石头记即脂本系统的红楼梦中，留下了大量的脂批，这些脂批中透露了大量的有关脂砚斋与曹雪芹，脂砚斋与红楼梦其它人物、事件之间的信息，这些信息与已发现的曹家史料和其其它史料证据相互印证，能帮助我们解开红楼梦研究中的许多谜团，包括脂砚斋本人身世的谜团。
下面，就从脂评入手，来看脂砚斋倒底是谁？
脂评甲戌本第一回上有两条颇似〃临终绝笔〃的批语，写在作者所题〃都云作者痴，谁解其中味〃这首诗的眉端：
〃能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇瘌头和尚何！〃〃今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。！〃由这两条批语，可以看出脂砚与雪芹是夫妻关系。因为这两条批语明显是未亡人的口气。据敦诚、敦敏的诗，可知曹雪芹死后有遗孀，笔者认为这位遗孀正是脂砚斋！
在这两条批语中，脂砚斋指明曹雪芹死于壬午（1763年）除夕。而据张家湾出土的〃曹雪芹墓石〃上，确有〃壬午〃的纪年①。这说明脂砚斋的批语是可靠无误的。由此批语我们可知，脂砚在甲午年（1774年，乾隆三十九年）尚在世，但已是风烛残年。由这条批语我们还可以看出，脂砚与曹雪芹感情很深，在曹公去世后，脂砚并没有停止对红楼梦的评点，她通过不停的评点红楼梦，寄托对曹雪芹的怀念。所谓〃余尝哭芹，泪亦待尽〃，正是脂砚在曹公去世后的悲苦写照。
脂批中能够找到脂砚为女性，与曹雪芹是夫妇关系的例子还有很多。例如：庚辰本上有一条眉批：〃凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，（宁）不悲乎！〃这条脂批不仅能说明脂砚确是女性，还能证明脂砚曾在大观园里生活过。值得注意的是甲戌本第二回写贾雨村在石头城游览，从外面看贾府，当作者写到〃就是后一带花园子〃时，有一段一问一答的批语。问：〃后〃字何不直用〃西〃字。答：〃恐先生坠泪，故不敢用〃西〃字。问话者显然是批书人脂砚，回答者显然是作书人曹雪芹。这条一问一答的特殊批语向我们透露出这样一个信息：脂砚早年曾住在曹家的西花园。对曹雪芹在答语中称脂砚为〃先生〃问题，笔者认为这只能说明曹雪芹对脂砚很尊重，而不能说明脂砚一定是男性。毛泽东当年给宋庆龄写信时，就曾尊称宋女士为〃庆龄先生〃。脂批中有〃茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多〃的对句，正说明〃脂砚先生〃是女性。脂批中还有〃作书人将批书人哭坏了〃等批语，显然也是女性口气。由这些批语可以看出：1。脂砚斋是位女性；2。脂砚曾经在大观园生活过；3。曹雪芹对脂砚很尊重；4。脂砚与雪芹感情深厚。以此四条检视大观园中众女性，能够符合条件与宝玉结缡的只有妙玉一人。史湘云虽然也有与宝玉结缡的可能，但曹雪芹不大可能会称她为〃先生〃，因为书中湘云比宝玉小，宝玉称湘云为〃云妹妹〃，且湘云已订婚，不大可能再与宝玉一道离家出走。而在《红楼梦》中，宝玉一直对妙玉非常尊重，称妙玉为〃大士〃（第五十回）和〃妙公〃（第八十七回），因此批语中称脂砚（妙玉）为〃先生〃，实属正常。妙玉的容貌、才情、叛逆性格及对宝玉的感情，使我们完全有理由相信他们二人后来能走到一起过隐居著书的生活。如果我们再注意仔细品味红楼梦中几处记述妙玉与宝玉的交往的描写，更可以看出该书中有他们二人对往事的深情回忆。
以上是对脂砚是妙玉这一问题的分析和推断。下面再结合脂批，论述脂砚是何焯之女这一大案，这是解开脂砚斋身世之谜的又一关键。
如果脂砚斋是妙玉这一推断能够成立的话，那么我们可以顺着这一思路继续进行追问，第一要追问妙玉为何要出家？真如书中所说因幼时多病而被迫出家，还是另有隐情？我觉得因病出家是假，另有隐情是真。在甲戌本十三回，针对凤姐治理宁国府〃五病〃，有这样一条脂批：〃旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事，见书于三十年后，令余悲恸，血泪盈面。〃可知脂砚三十年前生活在望族家庭，后遭变故。按甲戌年为1754年（乾隆十九年），前推三十年为1724年（雍正二年），雍正二年曹家尚未被抄家，因此脂批中的〃余家更甚〃，显然不是指曹家，而是指脂砚自己家中的一段〃树倒猢狲散〃的往事。依红楼梦中所记，妙玉进贾府是在元春省亲的那一年，亦即曹家被抄家的前两三年，曹家是雍正五年年底被第一次抄家，可知妙玉进贾府当在雍正二年或雍正三年。此正是脂砚家遭离乱的时间段。因此，所谓妙玉幼时因病出家不过是掩人耳目的一种谎话，以带发修行方式隐姓埋名投奔到曹家避祸才是实情。至于要避什么样的祸，后文将有专门论述。脂批中有苏州方言，据此可知，脂砚斋（妙玉）确是苏州人。红楼梦第十八回写妙玉进贾府颇有意味，不仅王夫人〃命书启相公写请帖去请妙玉〃，而且〃次日遣人备车轿去接〃，这哪里是在迎接一名出家人，分明是在迎接一名落难的女公子进入贾府。妙玉进贾府后，专门安排了〃栊翠庵〃让其居住，且活动自由，很受贾母等人的尊重和礼遇，甚至凤姐点戏时，她也能在一旁执笔。（需要指出的是，妙玉在栊翠庵是〃带发修行〃，�
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