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巢城-第59部分
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萧洪想起何庆山所说的情况，对于正一道士来说，因为可以娶妻生子，所以，法嗣和庙产等等，也都可以传给自己的后代。
萧洪这样一说，鲁道士就连连点头：“不错！这龙虎宗，尤其重视血脉承袭。所以，那张天师的位置，‘非我宗亲不能传’，也就是说，不是天师血统不传，要传，必定会传给亲族。这张天师代代相传时，基本都是父传于子，若上一代天师无子嗣，则由兄弟叔侄之中，选出贤能之人，承继张天师一职……”
“啊，难怪大家都说，张天师和张氏宗亲，身份显赫……”年轻道士叹了一句，颇有羡慕之意。
“那是……”鲁老道说，“这些有着天师血统的张氏宗亲，叫做‘天师世系’，那可是正一道之中最重要的势力……”
萧洪又想起，能与正一道相并立的，就只有全真教，于是，对这所谓的“天师世系”，又有了几分敬意。
“哦，对了……”鲁老道突然想起什么，又补充道，“刚才说起‘天师印’与‘天师剑’，那可是张天师的宗门信物！我听说，张天师继位时，若是没有这些信物，恐怕没法得到龙虎宗的真正认可……”
三人这样说着，一路缓行，来到了鲁道士的丹房门前。
鲁道士此刻兴致正高，又邀萧洪和那年轻道士进屋，还要继续为他二人解说。
萧洪与那年轻道士都觉得长了不少见识，就也乐得前往。
鲁道士的话题又转向了张鲁统治之下的天师道。
鲁道士说，当年，那张鲁雄踞巴郡、汉中之时，曾经自号“师君”，此时的天师道，因为地域原因，常常会受到一些巴蜀巫术的影响，所以，在“五斗米道”的称呼之外，又常会被外人称为“鬼道”。那些初学道者，称为“鬼卒”；入道较久并且得到信任者，就称为“祭酒”。
“祭酒”，同时也是“二十四治”中某一治的首领。在这当中，曾经有一位女祭酒，后来得道成仙，成为了上清派的开派祖师。这便是魏夫人，魏华存。
所以，那上清派与天师道之间，自然也是有着很深的渊源。
（本章完）
第121章 老君洞：上清派（）
鲁道士说：“这魏夫人，姓魏名华存，字贤安，是东晋司徒魏舒的女儿。幼年时，魏华存熟读老庄之书，因此立下志向，一定要努力修行，求得神仙之术。此后，她笃意不移，每日念经修道，从不间断，最终，精诚之至，得遇清虚真人传授《上清经》。
“这《上清经》，共三十一卷，最初是由西城总真君传给清虚真人，清虚真人又将它传给了魏夫人。
“后来，魏夫人又遇机缘——景林真人将他的《黄庭内景经》，也传给了魏夫人。
“于是，魏夫人与她的侍女麻姑，在南岳集贤峰下，静心修道多年。最终，在黄庭观‘礼斗坛’前，西王母派来的众仙，迎接魏夫人升天。
“魏华存成仙之后，被封为‘紫虚元君’，又称‘南岳夫人’，或者称为‘南真’，地位很高。她与西王母一道，共同管理天台山、王屋山、大霍山和南岳衡山等处的神仙洞府。据说，在魏夫人升天以后，她的侍女麻姑，也随之升天成仙，列入了天庭仙班；而她的弟子女夷，则成为花神，掌管天下名花……”
年轻道士说道：“这魏夫人的经历果然不同寻常……只是，她虽是上清派的开派祖师，以前嘛，却只是天师道的一名‘祭酒’，这样一来，就让那上清派的地位，从一开始，就比天师道差了一些……”
鲁道士听了摇头说：“这是你还没有理解，哪一道派地位更高，却不是靠这个来决定的……那上清派常常自称为‘上清家’，原因在于，按照上清派的道法修行，得道者就可以升入‘上清天’，而这‘上清天’比天师道的‘太清’境界更高……要照你所说的这样推想，那岂不是上清派的地位反而更高些？你比较时，看的角度不同，得到的答案，自然也不一样……”
年轻道士好奇道：“那你说说，这地位是如何决定的？”
鲁道士没有直接回答他的问题，只是说道：“这个么，等你知道的事情多了，答案自然会有……”接着他又对萧洪说，“萧道长，你们清微派与上清派关系密切，对上清派也应有些了解吧？”
萧洪回答说，只知道上清派也是个符箓大派，其他就不太清楚。
鲁道士则又解释说：“这上清派出现的时间，确实要比天师道晚了不少。那天师道，在张鲁投降曹操之后，就随曹操北迁。
“曹操令天师道北迁的原因，固然是因为他不放心天师道部众，要将其放在身边严加看管；但是更为重要的，却是因为他对于天师道教义的认同。
“一方面，曹操对于老子之说，本来就不排斥；另一方面，天师道要将太上老君传授的‘正一盟威之道’行化于世，这也符合曹操的治世之念。
“那所谓的‘正一’二字，指的是，要对此前的各种杂乱巫道加以整饬，故而出此真道；而所谓‘盟威’，就是要与万神盟约，表明决心，无论有何阻碍，都要悉承此道。
“所以，天师道在北迁之后，不止没有因此灭亡，反而曹操的庇护之下，逐渐影响到长安及其附近的士大夫。
“你想啊，那天师道在巴蜀时，为何被人称为‘五斗米道’？因为入道要交五斗米。交米入道，说明什么？说明当时的入道者，多数身份低下，少有士大夫。
“另外你想想，当时的‘五斗米道’，又被称为‘米贼’，而且常与那张角的太平道一起，被人说成是‘妖贼大起’……可是几十年过去，太平道与黄巾军早已被人剿灭，而五斗米道呢，却以天师道之名，受到士大夫推崇……
“这些，又是为什么？”鲁道士目光扫过萧洪二人，停顿下来，等他二人回答。
随着鲁道士问出问题，萧洪与那年轻道士都在思索。
那年轻道士随即答道：“因为有曹操的支持？”
鲁道士点头说：“也对，但却不止于此……因为天师道历经曹魏、西晋，到了东晋时，它的势力已经发展到北方和中原大部，已经绝非曹操掌权时可以比拟……所以，支持天师道的，可不止是曹操一人……”
鲁道士说到这里，又停顿一下，看了年轻道士一眼，说道：“你刚才问，这决定不同道派地位的，到底是什么。现在我讲完了这些内容，算是回答你了么？”
“鲁道长的意思是……权势的支持？”那年轻道士犹豫一下，回答说。
“不错！谁能得到当权者的全力扶持，谁就能获得更加有利的地位……”鲁道士微笑说道。
然而那年轻道士只是想了一想，却也笑了：“鲁道长说的这些，都很有道理。可是，对我们来说，这又有什么意义呢？我们这‘洞天福地’，远离凡世，既没有皇帝，也没有朝廷，要是说到权势，谁又能有权势影响到各派之间的关系呢？”
“皇帝和朝廷，这里自然没有；但是，凡间那些教派的关系，对我们的影响，却是实实在在的。这个道理不难理解。譬如就拿这正一道与全真教做个例子。在我们这里，这两派之间，势力此消彼涨，那是常态；但是，若是想把这正一并入全真，或者让全真受正一统领，那都绝不可能实现。因为这两大派系在凡间并立多年的过程中，早就形成了诸多制约——不止各自都有道规仪轨约束，各有各的修行之法，就连这两派对‘道’的理解，都有很大差别……”
萧洪听了极为好奇。原来，对于正一与全真两派来说，究竟什么是“道”，居然也是各有各的理解！萧洪只知道，这个“道”，说的是“宇宙之初”，说的是“虚无”，难道，除此之外，还有什么别的理解？
面对萧洪的疑问，鲁道士只是微微一笑，说道：“这样的疑惑，我可解答不了。依我看哪，这得高璿方丈出面才行！我嘛，对于奇闻逸事，倒还知道一些，讲这样的道理，那可还差得远……”
（本章完）
第122章 老君洞：高璿方丈（）
接着鲁道士又回到之前的话题，说道：“天师道北迁之后的发展，基本就是这样。刚才说，到了上清派出现的时候，可要比这晚了不少。虽说那上清派的开派祖师魏夫人，曾经是天师道的祭酒，但是，等到这上清派真正创立之时，却已到了东晋中期……”
鲁道士见到萧洪二人的表情，微微一笑说道：“你们想问为什么会间隔这么久，对不对？这当中的原因，是因为，那魏夫人在成仙之后，一开始，并没有将自己的道法外传……
“一直到了东晋中期，这才有名为杨羲之人，巧得机缘，遇到了魏夫人。魏夫人为世人立下清规戒律，并且，在向杨羲解说方术要诀的同时，也将三十一卷《上清经》全部传授于他。
“在这之后，才有上清派道法开始流传……到了东晋末年，这些经卷，经过王灵期改写，内容又有增广，流传也更广泛，到了这时，上清派才正式形成了一个新的道派……”
鲁道士说，那太平道和五斗米道，尤其强调，以符水或者咒语，为人治病；到了后来，对于北迁的天师道来说，治病的符水咒语已经不是重点，但是，各种各样的符箓之法，却变得越发重要；相比之下，上清派对于这符箓之法，已经不再过多强调，而是发展出自己的一套修行方法，这就是，以‘存神’和‘服气’为主，同时辅以诵经之法，而且，格外强调“修功德”的意义。
萧洪本来对那上清派的修行之法很感兴趣，想听那鲁道士细说，但却突然觉得十分困倦。
那鲁道士此刻的感觉，也是一样，于是便匆匆转换话题，说道：“在这之后，大约在东晋末年，又出现了另一个重要教派——灵宝派。这上清、灵宝两大派别，均是出现于江南地区……而且，灵宝派出现的时间，与上清派也很接近，所以，灵宝派受上清派的影响也比较多……所以，在‘存神’、诵经、‘修功德’这些方面，灵宝派与上清派非常相似。但是，与上清派不同，灵宝派格外重视符箓，以这一点来说，这灵宝派，又与天师道非常接近……”
鲁道士说着说着，已经困得两眼失神，话也开始说不完整。
年轻道士与萧洪相互望了一眼，彼此心领神会，一同向那鲁道士告辞，各回丹房休息。
对于萧洪来说，这又是一夜无梦的睡眠。
而这一次，奎尼的梦境没有受到曼洛的打扰。
第二天一早，萧洪醒来的时候，听到丹房的门上，有人“哒哒”叩响。
萧洪出门一看，原来是曼儿来叫自己。何庆山要早点儿去老君洞，叫他二人一起过去。
一路上，何庆山脚步匆匆，话也不多。这让萧洪觉得，他似乎是有些心事，想要早点了结。也有可能，他这样早早上山，是想避开那些真德观的道士。
三人经过那段“玄”字形的曲折山路，来到了老君洞殿前的平台上。仍像上次一样，何庆山先进了大殿，让萧洪与曼儿在外面等候。
这一次，何庆山只在里面呆了一小会儿，就又出来了。
萧洪和曼儿本来还想去那岩壁画廊看看，结果才刚走了几步，就被何庆山招手拦住。
萧洪走到大殿门口，正要随着何庆山进去，何庆山却冲他摆了摆手，说道：“师父说了，让你一个人进去。我们在外面等你。”
萧洪愣了一下，也没说什么，就自己一人进了大殿。
这建在“老君洞”中的，自然就是“老君殿”。
老君殿是一处依洞而建的大殿。因为在这老君洞的前半部，空间格外敞阔，所以，这一处老君殿的大殿，也建得分外有气势。大殿门口的梁枋斗栱，殿内的支撑立柱以及隔扇、梁枋，比起那玉虚宫内的其他殿宇，规模一点也不逊色。而且，由檐牙、栋柱、门隔、窗棂等等精美繁复的结构，可以看出，此处大殿的建造，也是颇具匠心。
只是，这一段日子，此处显然没有道众照看香火，所以，在这大殿之中，看起来有些幽暗。
大殿之内，与殿门正对着的，是一座老君坐像。
这一座老君坐像，紧贴着老君洞的石壁，与那石壁连为一体。
老君右脚盘放于左腿之上，结半跏趺而坐。细看，他高额长须，眉宽耳阔，双目半开微合，似是正在沉思默想。
在这样的神情与体态之中，有一种淡定无为、智虑深邃的意蕴，从这老君坐像的身上，散发出来。
在这坐像的四周，老君的须发、衣袍和四�
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