巢城-第116部分

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　　　　高正问萧洪道：“对这全真教的修行之法，你有多少了解？”

　　　　萧洪老实回答说，了解不多。

　　　　高正沉吟片刻，说道：“那我今天就为你略作讲解，希望能够对你修行有些益处……”

　　　　高正说，这全真教，平时主张“性命双修”，认为“性者神也，命者气也”，“气神相结，谓之神仙”。

　　　　而在这“性”与“命”二者的关系上，全真教又主张，要“先修性，后修命”。这也就是说，要以清心寡欲为修道之本，以练气养神为修道之要，尤其强调“修性”。

　　　　这就是方才高正所强调的，修真养性，那是道士修炼时的唯一正道。只有除情去欲、明性见道、心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

　　　　高正讲的这些道理，萧洪曾经听何庆山提到过，后来听那王承讲解南北二宗时，也又有些了解，所以此刻再次听了一遍，倒也并不觉得意外。

　　　　高正说，与这“清心寡欲”的“先性后命”的主张相对应，这全真教要求修道者，必须要出家住观，不许娶妻生子，并且，随时要受清规戒律的严格约束。

　　　　这些内容，萧洪自然也是早有了解，所以他也觉得，这其中没有什么新鲜之意。

　　　　高正仿佛从萧洪的表情中，看出了他的心中所想，他对萧洪说道：“对于这些道理，你定是觉得可有可无……其实这也正常，因为这些内容，也并非是我要讲的核心道理……我要讲给你的道理，可以概括为十六个字，那就是——‘心本是道，道即是心，心外无道，道外无心’……”

　　　　（本章完）

第237章　白袍人：心即是道（）　
“心本是道，道即是心……？”萧洪听了心中疑惑，“这十六个字，我还是第一次听说……”

　　　　“嗯……”高正点头说，“这样的说法，与你平时的印象，恐怕是有不小的差别……”

　　　　“是，我从未想过，对于‘道’，还有这样的解释……”萧洪思索道。

　　　　“那你不妨说说，你所理解的‘道’，又是什么……”

　　　　萧洪回答说：“那《道德经》中说，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’……这个‘道’，就是宇宙之初的‘虚无’；而这个宇宙之初的‘虚无’，就是一种‘无形无象，寂兮寥兮’的状态……”

　　　　萧洪停顿一下，指了指那部《老子八十一化图》，说道：“就像这部经书中所说，老子是‘道’的化身，而‘太上老君生无始，起乎无因，为万物之先，元气之祖’……还有，有所谓‘大道无形’的说法，这也就是说，‘道’，是无法用形象来表示的，它只是一种‘无形无象，寂兮寥兮’的‘虚无’的状态……”

　　　　萧洪说完这些之后，又想了想，觉得自己是在重复表达同一个观点，于是便总结道：“其实我所知道的，也很简单，这‘道’的本义，就是‘虚无’……”

　　　　“嗯，说得不错，‘道’的本义，确实就是‘虚无’……”高正方丈听了连连点头。

　　　　萧洪听了更是不解：“可是方丈您为何又说，‘心本是道，道即是心’？”

　　　　“这也正是我今天要给你讲述的道理……”方丈微笑道，“你且听我慢慢道来……”

　　　　高正方丈告诉萧洪：“你把这个‘道’，理解成宇宙之初的‘虚无’，那当然是正确的……

　　　　“不错，你所看到的宇宙万物，都是经过‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的过程，由‘道’化生而来……所以，你也可以将这个‘无形无象，寂兮寥兮’的‘道’，看作宇宙的本原……

　　　　“当你向外看，看向这个宇宙，这样的理解，自然没有问题；可是，当你向内看，看向你的内心，你有没有想过，你应该如何理解你的‘心’，如何理解‘道’之本义？

　　　　“我说的‘向内看’、‘看向内心’，其实就是我们平时所说的‘内观’之法……譬如一朵花，它可以被看到，但它不能看它自己；譬如天上的飞鸟，它可以看其他东西，但是它没有办法看它自己的内心……

　　　　“那么，当你看向自己的内心，你会看到什么？当你在你的内心，看到那些纷纷扰扰的东西，你有没有想过，它们从何而来？……其实，它们也是由‘无形无象，寂兮寥兮’的‘道’化生而来，也就是说，对于你内心的一切，它的本质，其实也是‘虚无’……

　　　　“你若能在‘内观’之时，体悟到这种‘虚无’，那自然也就是体悟了‘道’……”

　　　　萧洪再一次想起，何庆山曾为自己讲解过“道中之道”，说那是“一念不生，万物俱寂”；而何庆山当时提出的疑问，萧洪直到现在，也还没有找到答案。

　　　　何庆山说，当我们去体悟“道”之“虚无”时，是要以自己的“心念”去体悟——既然有此“心念”，如何能够做到“一念不生”？可若真的做到了“一念不生”，连这“心念”都已不再存在，又是谁在体悟“道”？

　　　　于是萧洪问方丈：“既然我内心的一切，本质就是‘虚无’；既然这‘虚无’说的就是‘无形无象，寂兮寥兮’的‘道’……那么，我若是体悟了‘道’，我在我的内心，做到了‘一念不生’，那么，这个‘我’，是不是也就不存在了……”

　　　　“并非如此……”高正回答说，“你要知道，在宇宙之初，心就是宇宙，宇宙就是心……所以，你所要体悟的，是宇宙之初的‘心’，是心之本原，这当然就是‘虚无’……而你刚才所说的那个‘我’，其实不过是你的种种执念，为你立下了一具幻象，仅此而已……而真正的‘心’，我刚才说过了——”

　　　　“心就是宇宙，宇宙就是心……”萧洪重复着方丈的话，仿佛突然有些明白，那所谓的“心”和“宇宙”，“道”与“虚无”，那其实都是同一个意思，于是他又默念道，“‘心本是道，道即是心，心外无道，道外无心’……”

　　　　萧洪一边默念，一边认真地思索，像是要把这十六个字牢牢记住。

　　　　方丈又补充说：“当你明白了这个道理，你才能真正理解这个世界……本来，你既是正一道士，那么对于所谓的‘道’，你未必会有这样的理解……而我见你心意散乱，恐将于你修行不利，故而为此一说……”

　　　　萧洪听了连忙称谢。

　　　　高正方丈又说，重阳祖师创立这全真教，其实是讲求的是“三教合一”。

　　　　所谓“三教合一”，并不是要把儒、释、道这三教合并，而是将其某些主张熔于一炉，作为全真教的教义。

　　　　这全真教，亦称“全真道”、“全真派”或者“金莲正宗”。它是以太上老君为祖，以释迦牟尼为宗，以孔夫子为科牌，强调儒、释、道三教同源。

　　　　所谓“三教者，如鼎三足，身同归一，无二无三。三教者，不离真道也。喻曰：似一银树生三枝也。”

　　　　所以，这儒、释、道三教，对全真道来说，就是一鼎之三足，一树之三枝。凡是全真教的弟子，在《道德经》之外，还要修习《般若心经》和《孝经》，为得就是贯通儒、释、道三家，达到三者合一的境界。

　　　　而方才高正方丈所说的——“心本是道，道即是心，心外无道，道外无心”，这十六个字，就是重阳祖师借鉴了佛法中“明心见性”之理，专门所做的一段阐述。

　　　　对于“大道无形”、“道为万物之先、元气之祖”这样的说法，全真教自然也都认同；只不过，全真教还同时认为，“心即是道”。

　　　　“道”是宇宙万物的源起，而“心即是道”，那么，“心”就是宇宙万物源起。

　　　　由此观点出发，全真教所得到的修行之法，便与正一派等其他各派有所不同。而由此观点去理解，那“道中之道者，一念不生，万物俱寂”的说法，也就没了矛盾。

　　　　（本章完）

第238章　法坛：行路（）　
因为，你若理解了“心是宇宙的本原”这样的观点，当你再次看向这个世界时，感受也会有所不同。

　　　　每次当你看向你的内心，你都是在看向这个世界；当你真正理解了，心的本原，就是作为“道”之本义的“虚无”，你也就能够真正理解，这个世界的本原，其实就是“虚无”。

　　　　如果你能够理解这些，那你也就能够明白，既然“心”的本质是“虚无”，那么，任何执念，无论它是善还是恶，无论它是爱还是恨，只要它存在于你的心中，都将妨碍你看清这个“无形无象，寂兮寥兮”的“心之本原”，结果，它就会妨碍你，使你无法看清，这个由“道之虚无”幻化出来的世界。

　　　　如果你的心中充满了愤怒，如果你为暴虐的情绪所控制，那么，当你看向这个世界，这个世界又会因此变成什么样子？

　　　　……

　　　　萧洪听完了方丈关于“心即是道”的讲解，虽然人已经离开了潘德冲祠堂，甚至手上还在做着别的事情，但是这些念头，却在他的脑海中反复浮现；有时候他甚至觉得，仿佛有一个声音在他的耳边，反复把这些道理念给他听。

　　　　所以，他也分不清楚，到底是方丈对他说过了这些话，还是他又加进了自己的理解。

　　　　他看向自己的内心，发现有一个阴影隐藏在那里。

　　　　这个阴影蛰伏得如此之深，使他一时无法分清它的性质。他一会儿觉得，那是他自己的影子，本来就已存在，而此刻正在缓缓地觉醒；而过了一会儿，他又觉得，那其实是某种奇异的存在，在他与人形幻影融合时，悄悄潜入了他的心底，而且正在逐渐控制着他。

　　　　萧洪想把这个阴影消除出去。

　　　　但是，他很快发现，这个阴影，在他心中扎根如此之深，令他的这个想法，根本就不可能轻易实现。

　　　　每次他在尝试这样做时，就仿佛是在用一把尖刀，一刀一刀地将他自己的肢体离断；又仿佛是用了什么办法，将周围的氧气耗尽，然后一点一点地任凭自己窒息。

　　　　阴影的存在，让他无比痛苦；而试图消除这个阴影的努力，却让他更加痛苦。

　　　　萧洪从潘德冲祠堂出来，与曼儿及冯天礼等人会合，又在高正方丈的安排下，各自休息了一晚。

　　　　第二天一早，萧洪等一行四人，就离开了永乐宫。此行他们要去往的方向，自然就是那天师道的龙虎宗。

　　　　但是，如何才能去往龙虎宗，就连高正方丈也不清楚。他只给萧洪等人指了个大概的方向，至于能不能真的找到去路，就还要看他们的运气。

　　　　这一路上，主要是冯天礼在前面带路，众人在其后跟随。

　　　　对于那潘德冲祠堂中到底发生了什么事情，王承显得非常关心，但是冯天礼却不愿多说，所以王承只好跟着萧洪，用尽各种办法，想要引起萧洪的话题。

　　　　可是萧洪一直心情不佳，对于王承问起的问题，他只是心不在焉地偶尔回应几句，王承的试探根本就没有引起他的注意。

　　　　离开永乐宫之后，萧洪逐渐开始发现，曼儿每次与自己交谈时，无论她随便说点什么，都能让他暂时忘记自己心中的冲突，因此让他获得短暂的片刻安宁。

　　　　因为在高正讲解过“心之虚无”之后，他突然开始发现，曼儿似乎总是天然地处在这种状态之中。他能够感受到，在曼儿心底，那种心意空灵的状态，几乎没有沾染任何烦恼。

　　　　他向往曼儿那样的状态，但是他却不知道，应该如何解决自己遇到的冲突。

　　　　四人走了一天，临近傍晚时分，冯天礼变得有些古怪，不仅走起路来时快时慢，而且有时会突然停下脚步休息，然后又突然站起身来前行。

　　　　最后，他毫无征兆地命令众人道：“好了，今晚我们就在这里休息！”

　　　　大家都觉得奇怪，王承还专门追问几句，可是，冯天礼似乎是满腹心事，根本顾不上回答别人的问题。

　　　　又过了些时候，已是夜色渐浓，冯天礼突然开口说道：“有个说法，叫做‘仙道多途’，诸位可曾听人说起过？”

　　　　王承立刻接话道：“我说法我当然知道！‘仙道多途’，它的意思就是说，修炼之人修成神仙方式不止一种……这当中的具体方法，那可就多了去了，有金丹、仙药，还有黄白、房中，另外还有守一、行气、导引、胎息、辟谷……等等。当然，前几日我们说起‘内丹’，那也是极为重要的一个方法……这些方法，要不要我给你们一一讲解一番？”

　　　　“你不要扯得太远……”冯天礼打断王承道，“我只问你，你知不知道，对于云游道士来说，要想成仙，有没有什么迅速便捷的方法？”

　　　　王承“嘿嘿”一笑，说道：“这个嘛，我还真是恰巧知道……修行之人，多数都是投入各个宫观，认真修习