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古墓幽魂人鬼恋-第3部分
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6月17日早晨，彭加木曾因为是找水、还是等飞机送水这个问题，与队员们激烈争论过。他是赌气出走故意不归？还是决心下定，野外过夜，不找到水不罢休？
当年轰动全国的4次大寻找，天上有那么多架次的飞机，地上有那么多的军民，还动用了6条警犬，采用“地毯式”、“拉网式”寻找，点线面结合，步步为营，寻找达4000多平方公里，为什么不但没有彭加木的身影，甚至连一件遗物都没有找到？
彭加木为何没有回来？他到底在哪里？这些都已成了跨世纪的难解之谜！
名人失踪事件（7）（）
顺治“出家”之谜。。。
人们传说清朝入关后的第一代皇帝顺治（爱新觉罗？福临），出家一事，一段时期里曾是清初宫史的一大疑案。
但是，有关顺治出家与否，历来正史和野史各执己见，且清廷记史多属于朝廷授意所书，全无信义可言，因此历来主要流传说法有三：其一，出家说。持此说者云，顺治在其心爱的董鄂妃去世后，悲伤过度，看破红尘，遁入空门，出家当和尚了。此说认为，这件事不像太后下嫁“摄政王”那样复杂，但顺治很难辩解。
至于为什么很难辩解，理由之一就是，顺治皇帝喜欢寺庙生活，喜欢当和尚。顺治帝6岁即位，24岁去世，在位18年。他一生中十分信奉佛教，与当时著名高僧玉林謖、木陈、茆溪森等过往甚密。
顺治帝多情善感，身体羸弱，时值青春年龄，放纵*，因此神经衰弱严重。他曾对木陈说：“我睡觉时只能单人独室，不能与人同床。临睡前，必须让所有的人都出去，若听到一丝气息，就一夜睡不着。睡早了也不行，必须熬过半夜，困极了，才能一觉睡着。”
顺治十七年八月十九日，爱妃董鄂妃病逝，这使顺治帝精神陷入崩溃而不能自拔。他自己撰写了4500字的董妃行状，又命大臣为她作传，还破例追谥她为皇后，最后又让30名太监和宫女为她殉葬。但这一切都不能使他感情的创伤得到弥合，还昏天黑地不知死活。孝庄皇太后无奈，只好派很多人天天看守着他。
这时的顺治帝决意披缁山林，孑身修道，终于在十月初，请茆溪森为自己履行了净发仪式，到山西五台山当了和尚。
当然，顺治出家当了和尚后并不能得到安宁清修，世传的许多史书都敷衍出清宫王妃、太子等人寻找顺治的轶事，还有大顺皇帝李自成刺杀顺治的说法等，以至于顺治虽然出家当了和尚，也还是走红一时的明星人物。
其二，病死说。持这种说法的人认为，茆溪森为顺治履行了净发仪式，顺治正准备到山西五台山当和尚。但在启程的前一天，即顺治十九年十月十五日，玉林謖第二次来到北京时，见茆溪森给皇帝净了发，勃然大怒，当即命人取来干柴，要把茆溪森当场烧死。顺治帝只得向玉林謖表示自己愿意蓄发，不出家了。玉林謖又对顺治帝作了一番思想工作。玉林謖说：“若以人间礼法论，皇上应该永居皇位，这样上可以孝敬母后，下可以造福万民；若以世外之法论，皇上也应该永做君王，这样对外可以保护佛法，对内可以管理教内大事。”顺治帝听后觉得有理，便不出家了。
不过，因张罗出家之事经过4个多月的出世与入世的反复折腾，顺治帝本就虚弱的身体已支持不住了，到年底终于病倒了。顺治帝让玉林謖为自己念经祈祷，但病情仍不断恶化。顺治虽然将死也还是放不下出家的事，最后把平日最受宠的太监吴良辅送到法源寺剃度，作为自己的替身，以履行出家向佛的誓言，表达自己的忠诚。
顺治最后于顺治十九年十月二十六日病死宫中，时年二十五岁。
其三，失踪说。此说认为，顺治暗中准备到山西五台山当和尚，因不慎被太后发觉，派皇后、妃嫔等将其围困，昼夜守卫不得外出，动辄有人相随跟踪。顺治帝苦不堪言，只得对太后说不出家了，以期宫女稍有松懈麻痹，可以逃出宫墙。然而如此经过四个月有余，情形如故，宫中人等相守甚严，更无半点可乘之机。顺治忧心难捱，终于病倒了。御医对皇太后说，顺治的病叫“困龙症”，只有让皇帝出宫游玩散心，才能解除病困。太后怕顺治真的憋闷病重，只好派人拥护着顺治出宫游山玩水。
由于当时正是十月初冬天气，京城已是寒风料峭，顺治身体虚弱，本就经不起车马劳顿，加上景色肃杀，实在无心出京游走。随身太监献计走水路，乘坐大型游船沿着京杭大运河南下，学那隋朝的皇帝杨广，到江南水乡烟花柳巷，不但天气暖和，且可以再找到如董小宛一般的江南淑女。顺治心下略喜，遂同意南下扬州。
一日船行至鄱阳湖，阴有大风。有皖南大将军候驾，言鄱阳湖十月朔风甚猛，老军庙附近时常有覆舟之事，劝顺治暂歇，待晴和日丽再动身南下不迟。
然而顺治南下心切，当晚申时已过，亥时初刻，风停云散，月朗星稀。随行四艘都是大船，扬帆缓缓进湖中水道。船行至老军庙，天气突变，狂风呼啸，白浪滔天，四艘大船随风123言情，互不能相顾。片刻，风平浪止，月现如前，船上人惊叫略停，寻找顺治却不见了。
一干数十人哭声震天，最后集体投湖，溺死在鄱阳湖内，无一生还。
古墓外编新八篇：野人之谜（1）（）
1、西藏野人
西藏野人之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜马拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。
在世界许多地方都流传着有关野人的传说，100多年来北美洲不断有人目击野人，并称之为大脚怪，特征是与人相象，直立行走，两臂摇摆，全身是毛，身高8…9英尺，不会讲话。专家认为这可能是古代巨猿的后裔，目前还仅停留在观察阶段。无独有偶，在西藏的喜马拉雅山麓，在西伯利亚的贝加尔湖畔等地还流传着雪人传说，1951年，英国珠峰登山队长西普顿拍摄到了第一张雪人的清晰脚印照片，终于使科学家们确信无疑。脚印长31。3厘米，宽18。8厘米，拇指大而外张。在我国湖北省神农架地区有许多目击者看到过野人，并收集到一些毛发。人们描述其特征：眼睛像人，脸长，嘴突，四肢粗壮，无尾，明显分化出前臂和后腿，浑身棕红色毛发。1995年，中国国家环保总局和中国科学探险协会组织科考队进驻神农架考察。也许，不久的将来，野人之谜就会大白于天下。
2、神农架野人
野人是当今世界四大谜之一。神农架到底有没有野人，已经成为举世观注的问题。今年（这里指1995年，因为本文发表于1995年。作者注）2月，由15人组成的综合考察队在北京集训，准备在4月和9月到湖北省神农架林区进行为期近半年的两个单元的静态野人综合考察，以期揭开中国的野人之谜。
在这个科学之谜尚未揭开之前，我们应当如何来看待神农架的野人呢？神农架林区文化局科普作家尹笋君先生向我们讲述的故事，也许会令读者大开眼界。
一个野人传说
公元1915年（民国4年），神农架边缘地带的房县，有个叫王老中的人，他以打猎为生。一天，王老中进山打猎，中午吃过干粮，抱着猎枪在一棵大树下休息。不一会儿，他就迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，他听到一声怪叫，睁眼一看，有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中惊恐地举起猎枪
没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中
王老中迷迷糊糊中，只感到耳边生风，估计红毛怪物正抱着自己在飞跑。不知翻过多少座险峰大山，最后他们爬进了一个悬崖峭壁上的深邃山洞。王老中渐渐地清醒过来，这才看清红毛怪物的胸前有两个像葫芦一样大的玉房。他立刻明白了，这个怪物原来是个女野人。
白天，女野人外出寻食。临走的时候，她便搬来一块巨石堵在洞口。晚上，女野人便抱着王老中睡觉。
一年后，女野人生下一个小野人。这个小野人与一般小孩相似，只是浑身也长有红毛。小野人长得身材高大，力大无穷，已能搬得动堵洞口的巨石了。由于王老中思念家乡的父母和妻儿，总想偷跑回家，无奈巨石堵死了他的出路。因此，当小野人有了力气后，他就有意识地训练小野人搬石爬山。一天，女野人又出去寻找食物，王老中便用手势让小野人把堵在洞口的巨石搬开，并且着自己爬下山崖，趟过一条湍急的河流，往家乡飞跑。就在这时，女野人回洞发现王老中不在洞里，迅速攀到崖顶嚎叫。小野人听到叫声，野性大发，边嚎边往回跑。由于小野人不知河水的深浅，一下子被急流卷走。女野人奄惨地大叫一声，从崖顶一头栽到水中，也随急流而去。
已不成人形的王老中逃回家中，家人惊恐万状，竟不敢相认。原来他已失踪十几年了，家人都认为他早已死了。
这个离奇的传说，向我们表明：野人与现代智能人能够婚配，说明二者有一定的血缘关系。只可惜王老中与红毛女野人的后代没有留在世上，不能作为考察野人的直接证据。
野人之谜（2）（）
二、猴孩的故事
在神农架附近的巫山县也流传着一个类似的故事。
1938年，在海拔1900米的大巴山区的当阳，有一个树坪。这里，山势险峻，到处都是浓密的原始森林，林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32岁。一天，桃花嫂上山给丈夫送饭，一去便不复返了。30多天后，她衣衫褴褛地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子，两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的*，指尖似爪，五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便嘿嘿嘿笑个不停，不会说话，偶尔“呷！哦，哦，哦！”叫唤几声。随着年龄的增长，野性愈加明显，常年不穿衣服，不盖被子，把衣、被撕得粉碎，喜欢爬梯子，像猴子一样敏捷，上上下下，钻来钻去，有时还头朝下倒滑下来，人称之为猴孩。
60年代初，猴孩已20多岁了，身高2米多，头顶有纵向隆起，两耳较大，偏向头顶，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为猿孩。猿孩性情粗野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生食，见到树林狂喜乱奔。家里人怕他生事，就用绳子终日捆住他的手脚，精神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤屁股，身体日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时是1962年腊月，当时年仅23岁。
“猴孩”独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。猴孩到底是谁的后代呢？
70年代，野人考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到猴孩生前的照片，又挖出猴孩遗骨，经分析研究认为，猴孩的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个亦猿亦人的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有野人活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与野人杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的野人的形态习性。这就开始把宁野人考察与考古人类学、实验人类学结合起来。
神农架关于野人的传说由来已久，最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的山海经。山海经中次九经中提到熊山（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的赣巨人或称为枭阳、狒狒的动物。西汉时期成书的尔雅中记载：狒狒人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。这种动物就是我们所说的野人。
更早一些，甚至还可以追溯到公元前1024年，即距今3000年前，我国人民就捉到了一对野人献给了周成王。
战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原（约公元前340……约前278年）在他的楚辞�
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