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网游之焚天大帝-第135部分
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问题的出现
“木塞味”——当葡萄酒被一种名叫2，4，6三氯苯甲醚（tca）的化学物质污染后很短时间就会冒出来的气味。当软木塞与湿气、氯气和霉菌接触后就会产生这种物质。而从软木的收获到葡萄酒的装瓶，软木都可能会暴露在这三种物质下，导致tca的形成。浓度只要达到一万亿分之四，人的鼻子就能嗅出这种木塞味。轻微带有木塞味的葡萄酒也许只是仅仅闻起来像橡木，但味道重的则闻起来像发霉的湿纸板或旧报纸。在此状况下，浓郁的芳香、果香以及橡木香都会被这种发霉的气味夺走。
带木塞味的葡萄酒对健康绝无坏处，它只是闻起来和尝起来都很糟糕，而最严重的问题是花了很多钱买了瓶劣质葡萄酒，而且在没开瓶前又无论如何都不能知晓这些，只是如果遇到一位信誉好的商家，他是会换掉那些受到污染的葡萄酒的
名列于《葡萄酒鉴赏》杂志中的葡萄酒，大概有6％都出现过木塞味。为什么这个行业还在用这种有缺陷的瓶塞呢？
作为瓶塞，富有优良传统的软木塞将会艰难地、逐渐地消失。尽管许多人认为：软木塞的使用是一种高贵的历史遗迹，它使开启葡萄酒瓶成为一个有难度且有学问的动作。读者可曾见过在餐馆里那些很深奥的开瓶及闻塞仪式？螺旋瓶盖的酒给人的印象就是“便宜货”。那么答案在哪呢？有用聚乙烯做成的合成瓶塞，像cellukork这个牌子。这些瓶塞看起来、闻起来都很像真的软木塞，也需要开瓶器来取出。
然而，它有两大弊端：一是它与瓶子吻合得太紧以至于很难取出，这个问题肯定会经过研究而得以解决。另一个是潜在的担忧，这些合成材料是不是真的不起反应、很长时间后还是惰性的？它会影响酒的味道吗？
很显然，对于那些把酒长时间存放在酒窖里的人来说，这确实是值得担忧的事。已有葡萄酒厂在实验，把使用这些塑料瓶塞的酒长期存放，来看究竟会有什么发生，但最终结果出来还得等上几年。
让我们回到螺旋瓶盖吧。它不仅密封性很强，而且很人性化就算你忘了开瓶器也不用很费劲。它还给予葡萄酒一种家的感觉，没有了那种深奥的让人总是联系到“高贵”的印象。因此螺旋瓶盖让葡萄酒无论在形象上还是实际上都更容易被接受。
而问题是，还是这个老话题：陈放。
螺旋瓶盖能不能长时间很好地保存葡萄酒呢？然而，还没有人进行结论性的试验。
主要的问题是，许多追求质量的酿酒商对优质葡萄酒市场很注重，他们对于是否要把瓶塞换成螺旋瓶盖踌躇不前，因为他们不想他们的产品被认为是劣质品。
同样，这也是这个行业本身形成的一种印象。
葡萄酒在很多人的心中已经不是一种单纯的用来品尝的液体了。
当你用着晶莹的水晶杯。
而里面则是殷红如血的红酒时，就会有一种君王品尝权力的感觉，那里面似乎是让人沉醉的致命毒药，但却没有人舍得放开权力的味道，让人沉醉其中，无法自拔。
红酒瓶盖上的软木塞是为了锁住时光的消磨，锁住红酒那种纸醉金迷的味道。
而生灵之药的瓶塞则是起到了相同的作用，为了在最短的时间内锁住最大的药力。
这是救命的药。
贝森德的全部生命。
里面似乎传出了万物嘶吼的声音。
有着露珠滴落，风，轻轻地吹过长笛，带来的一丝律动。
大自然原本是一种平淡无奇的东西，就像是那个亘古不变的小故事一样。
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚在讲故事，他讲的是从前有座山。
生老病死。
这是一个无法抗拒的死循环，有生才有死。
而现在……
变了。
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他在讲故事，待到那年春花烂漫时，他在丛中笑。
生灵之药作为可以生死人肉白骨的奇异药材，贝森德的全部亡灵就靠它拯救了。
从罗卡德遇见林轩的那一天，贝森德战神修普西斯陨落的那一天开始，一切都变成了命中注定。
“罗卡德，你也不过是一只隐藏在黑暗中的蝼蚁罢了。”
“亡灵化整个贝森德，虽然我不知道你的目的是什么，又要抢夺生灵之药，但却又做着现在这种不作为的事情，但我一定会找到这阴谋背后的阴谋，撕碎这一切。”
生灵之药从它的瓶塞被打开的那一刻起，一丝丝的绿气就从这个瓶子里散发出来，他们不断的向上漂浮而去，而在这瓶生灵之药的附近，许多已经枯萎的，开始发黑的植物在这时，居然重新抽出了嫩绿的枝叶，焕发生机。
生死人，肉白骨。
仅仅在这一个瞬间，这瓶生灵之药就已经展现出了极大的生命力，完完全全地克制住了罗卡德使用黑暗咒印所引发的亡灵化现象。
距离生灵之药最近的几个骷髅士兵在这一刻，他们空洞的眼眶当中的灵魂之火开始了剧烈的抖动，那一丝不灭的火焰在这一个瞬间似乎变了，像是那狂风中不断躲藏的小兽一样，它竭尽全力想要隐藏自己的存在，但在这磅礴的生命力面前，他没有其他的选择。
没过多久，骷髅士兵眼中的灵魂之火都已经开始熄灭，它们像是一具具丧失了生命力的骨架一样，躺在地上一动不动。
第252章 生命力具现化（）
生灵之药那充满着生命力的碧绿色气息不断的从它的瓶口释放出来，与天空中的云朵融合在一起，渐渐地变成了一种，充满着生命力的绿色，其中有些绿色鲜嫩欲滴，那生命力的粘稠程度居然达到了液体的级别。
物体的密度主要分为三个种类，气体液体固体，没进入到下一个阶段，它的密度就会大幅提升，而此时此刻那些生命力所呈现的状态已经成为了液体。
这是一件很难想象的事情，一般来说，那些所谓的生命圣地都只是有强大的生命气体覆盖的地方，哪怕是闻到一点点生命的气体，都可以让人身心焕发生命力。
更不用说这种强大的液态生命力了，一滴下去，足以生死人肉白骨。
修普洛斯看着属于自己的杰作，不由得点了点头，毕竟每一瓶魔药都是由魔药师亲手制作出来的，生灵之药的效果逆天自然也是因为材料的效果同样逆天，但是也离不开这位魔药师的手。
看着自己的魔药，能够拯救众人，发挥重大的功效，这是属于每一名魔药师的自豪。
修普洛斯很开心。
他开发了堪比生命意义的东西——生灵之药，虽然他不明所以。
生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是科学以及神学一直思索的主题。前人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化答案。
生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的联系的关系不那么直接，科学在与之相关的话题上，一般会设置一定的背景与参数来描述与宇宙有关的事实。
实现个人的潜能与理想。
实现生物性上的完美。
追求智慧与科学学识。
做有益、正确的事。
一些和宗教相关的解释（如：理解神的奥秘。
去爱、感受并享受生活。
拥有权利、变得更加强大。
存在先于本质，生命全无意义。
生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码dna上！
人，应当丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。
对生命意义在中国古代就已有过深刻的思考，而事实上宗教的诞生就是为解决生命与消亡，毁灭与存在等一系列矛盾而诞生的。
古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。
故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生与死亡同一而论，理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。
人类自我的认可和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题，在加之理性之存在，使人类意识到除却这目光所及的客观世界，人类的意识也一样诡谲和宏大，故唯心论应运而生，从此整个人类社会进入了意识世界真实性和客观世界真实性的长久论辩——但毫无结果。
事实上当人类把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意义也可得到解决。在这些永恒的思索之中，宗教诞生。
佛教说世界本无相，生命的本质，世界的本质乃为空，虚空中的缕缕念想而化色，色又生相，相便是我们眼中千奇百怪，陆离变幻的世界了，而这一切终为幻，最后还是重归于空。
故而人类须禁欲斩情，守心空念。
而基督教在对生命意义和存在的一系列苦苦摸索中，终于靠重构第二世界的方式自欺性解决了生命与死亡的矛盾，并列条例劝人行善，或许发现了善性是符合整体世界核心本源规则之一吧，古诸智者发现善行可产生一种神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄无可捉摸，只知可让行善者运顺气旺，精神愉悦。佛教靠此作为六道轮回的核心推动力——即行恶则生恶力，善生善力，其力决定人死后坠入何道，加之因果报应，从而六道之轮不息转动。故而有智者认为生命的意义在为行善，它会让人快乐充实神清气旺。华夏国对世界和生命的思考在诸子百家时代出现集中性爆炸，各个教派纷呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、阴阳家……都思想精髓，令人发省。
其中以自然无为和明德救世最为受人敬仰，对生命的意义思考帮助重大。或许生命的意义则在与行善、爱人、更为深掘乃为问道。
为别人活着：以别人的快乐作为自己的快乐，以别人的痛苦作为自己的痛苦，以周围人的评价和称赞作为自己存在的意义。例如志愿者。
为自己而活着：以个人物质或精神享受作为自己生活的目的。不顾及他人的感受，他人的态度以及在生活中周围人的评价。例如长期从事一些技术或流水线工作的工人，或者过度富有，根本不去交任何朋友的资本家等。
为某种信念或者理想活着：比如金钱财富、女人、男人、子女、某种观念、信念之类的。
为活着而活着：没有活着目的，仅仅是活着。等待着生命结束或者生命中可能出现的奇迹。
有一个大体称为“恐惧管理理论”的价值系统被社会心理学家提出。理论宣称，人类对死亡产生本能的恐惧，它会促使我们对逃离死亡做出心理提醒，从而做出生命价值选择。
神经科学已经对神经传递素运输，特别是在边缘系统和独特的腹侧被盖区等物理实体上已有很多的理论研究，例如激励、愉悦、动机等。如果相信生命的意义在于争取最大限度的快乐，这些理论可以给出一个标准式的临床试验。
经济学家则在市场上实践了何为价值。
社会学则用价值观、规范、失范等理论概念在社会层级中检验价值。
生灵之药就是作为这样的奇迹力量的具象化而实现的。
虽然宇宙大爆炸的模型及理论刚推出的时候满足了大部分的疑问，其与宗教概念中的创造论。
之间的相通之处更让其获得不少支持，此理论同时也获得了数个独立观察的验证和支持。然而，当代物理学只能够描述大爆炸10^？43秒之后的宇宙（当时间为零时所对应的温度为无限）；如果想研究大爆炸10^？43秒之前的宇宙，便需要量子引力理论的帮助。
第253章 人**望（）
虽然如此，许多物理学家还是推测这个时间点之前发生过的事情以及宇宙是如何形成的。
有些物理学家认为大爆炸的发生是出于机缘巧合，当人择原理放入考虑范围时也就暗示着平行宇宙
生命的本质是宇宙大爆炸后空间运动的历史
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