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无尽武道-第498部分
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而要成为一个强大的武者，自我修养和自我追求同样缺一不可。
自我修养，能让人少行差踏错，从而更平顺地踏步向前。
这在武者的任何一个阶段，都相当重要。它能让武者脚踏实地修练，而不是好高骛远地想要一步登天。
自我追求，则是武者攀登武道高峰的必须。
人要有追求，才有前进的动力。而武者也要有追求，才能找到自己的武道意志，从而一步步地攀登武道的巅峰，而不至于因失去目标而懈怠。
浑浑噩噩的按照前人之路前进，不愿意抬头看无尽的天空，那就永远只能在别人编织好的巢臼里找食，想要真正的翱翔九天，却是想也不要想了。
庞士元想要培养的，就是一个能翱翔九天的开山大弟子。
那么，要怎么从小培养魏思语小姑娘的自我追求呢？
做了好几年小学语文老师的庞士元在这一点上还真有些办法，就是努力开发兴趣，并培养兴趣，最后才确定人生的追求。
这教育之法一听，就知道是借鉴了西方的教育方法。
其实，庞士元还真就是借鉴了西方的教育方法。
在他看来，西方的教育虽然有些过分的提倡自我，但某些方式还是很有用处的。至少，在开发和培养兴趣这方面，中国的传统教育就绝对落伍。
中国棍棒出孝子，严师出高徒的教育方式适合教育人才，却不适合培养天才。
即便庞士元也无法肯定魏思语就是天才，可他依然按照培养天才的方式来培养她，而这就是西方教育的精髓之一——尽量不埋没天才（一己之言，未必正确，不要太当真）。
庞士元是中国人，可他不会认为中国的东西就一定比外国的好，更不会觉得学习、借鉴外国的东西，就落了格调。因此，他借用西方的教育方式，真的是一点都不含糊。
琴棋书画，唱歌跳舞，还有各种各样的或好玩或益智的游戏，都被庞士元拿出来尝试了一下。
尽管在魏远华看来，庞士元这个武道前辈实在有些不着调，怎么老大不小还这么爱玩，可魏思语显然非常喜欢，也就粘着庞士元不放。
而她粘“人”的方式，就是把山水画贴身收藏，不管做什么都须臾不离。
为此，魏思远没少吃醋。
而在文教之余，武教自然是重中之重。
开山大弟子的素质很重要，可武功也绝对得足够高。
于是庞士元就想挑一门适合魏思语，又有光明前途的好武功。（未完待续。）
第282章 心月剑诀（）
可当他用心一思考，才猛然发现，他的武功很多，厉害的也不少，可却有些高不成低不就，居然硬是找不到特别适合魏思语小姑娘的。
他最强的武功《武相心经》的厉害，那是毋庸置疑的，直达先天不说，庞士元觉得那似乎直接干系武道大道。
可这武功强是强了，却强得过分，根本不适合打基础。
《武相心经》最基础部分，也是从武道一流境界开始的。也就是说，没有凝聚武道意志的武者，就不要想着修练《武相心经》了。
庞士元收魏思语为弟子的时候，魏思语才五岁，看《武相心经》绝对是看天书，有看没有懂，毫无意义可言。
于是，《武相心经》毫无疑义地搁浅了。
那么，就轮到庞士元最熟悉的岱宗武功。
其实岱宗武功打基础真的很不错，看看庞士元自己就知道。
他的武道基础可是非常牢固的，这才能支持他一次又一次地突飞猛进，而没有出现根基浮动的糟糕状况。
可问题是，讲究大气磅礴、大开大合、堂堂正正的岱宗武功似乎更适合男子修练。反正岱宗是只收男弟子的，少数的女人不是家眷，就是仆人、杂役，反正就是没有正经修练岱宗武功的女人。
而庞士元看魏思语小姑娘的心性，也确实不适合岱宗武功。
都说三岁看到老，五岁的魏思语已经开始展现其资质和心性了。
庞士元不说自己已经完全看摸透了魏思语的资质和心性，可他确实觉得，岱宗武功并不怎么适合冰雪聪明又文静多思的魏思语。
倒是他之前兴之所至而传授的《越女剑》和《灵犀指》，比较适合魏思语。
而这两者，又以《灵犀指》最合适。
为此，庞士元微微有些遗憾，可也选择了接受。
师父总是更喜欢肖似自己的徒弟，为此很多师父都按照自己的成长模式来教育弟子，还欣欣然地觉得这就是衣钵相传。
可实际上，这样的衣钵相传完全就是在碰运气。
运气好，碰到心性、资质和师父相合的徒弟，就能教出好弟子。而一旦碰不到，那就是在误人子弟。
庞士元当然不会这么鲁莽、不智。
他要做的，是因材施教。
于是，庞士元就开始特意为魏思语量身打造武功。
想要为人量身打造武功，真的很不容易，这甚至比创造一套适合自己的武功更加难。
毕竟，医武不分家的武者，对自身的了解绝不是普通人能比的。
为此，庞士元真是花了大心思。
他借鉴了大量的武功，最终选择了《越女剑》、《灵犀指》、《千机变》（以易经八卦为基础而演化的武功）、《无想剑法》（魏灵童招牌武功）等更讲究心性和智慧的武功。同时，庞士元还参照了一些小说中的武功和境界说明。
于是一套为魏思语量身打造的武功《心月剑诀》，就此新鲜出炉。
《心月剑诀》是一套包含了剑法、指法、掌法、身法和内功心法的顶级武功，能让武者从武道筑基一直修练到先天境界。它又是一套非常有特色的武功，修练方式与众不同，而武道境界的划分也别出机杼——心境。
《心月剑诀》的修练，最好是在月光之下为佳。
《心月剑诀》的心境分四层：
“剑心通明”为最高心境，其次有“心有灵犀”，再次就是“心意相通”，及至最基础，可也是最重要的“明心见性”心境。
明心见性：能开发智力，增长智慧。
而“明心见性”心境能做到这点，完全可以说是冥冥之中的一点恩赐。
庞士元多有机缘，这些机缘给了他许多不足为外人道的收获和感悟。比如神魂之力徒增的时候，他有过非同寻常的特殊感悟。比如他吞噬了的古老存在（先天灵根月桂投影）后，从中得到的部分月华力量感悟。又比如他开辟岱宗灵境的时候，一下子涌入他识海的开天记忆等等。
正是这大大小小的机缘，给了庞士元创造“明心见性”基础心境功法的条件。
也正因为此“明心见性”基础心境功法如此玄妙而难得，也就让它能通用《心月剑诀》所有武道境界——也就是说，“明心见性”者的智力和智慧，都会随着修为的增加而一直增加。
这几乎就是作弊！
而这，也确实是庞士元给自己的开山大弟子开的金手指。
心意相通：则武道意志凝聚，从此真正踏上武者之道。
此心境，才是《心月剑诀》的真正武道筑基偏。此篇并没有什么特别突出的部分，只是按部就班地凝练武道意志。只是因为《心月剑诀》特殊的修炼之法和心境功法，而让修炼者有更大的几率凝练武道意志。
心有灵犀：能步步为营，守中抱一，更有料敌先机之妙。
为了创造“心有灵犀”心境功法，庞士元沉下心分解、还原了“日月昭昭”的本质，并借用了《灵犀指》的“心有灵犀心境”，《千机变》的“妙算无双心法”，还有《无想剑法》无思无念却思念自生的“无想大法”，真可谓是大费周章。
此创法工程无疑是辛苦而艰难的，不过也让庞士元对自家神通“日月昭昭”有了进一步地心得体会，认定它还有更进一步的空间。
剑心通明：能不滞于物，不惑于相，及至通明万象，预知祸福。
“剑心通明”心境为《心月剑诀》最高武道心境，也就是武者之道目前所知的最高境界——先天境界。如果“剑心通明”真能大成，那通明万象、预知祸福的威能和传说中的神仙之能，已经没有多少区别了。
可惜的是，庞士元自己也只是后天境界武者，又怎么可能越级创造先天境界的功法？
至于说直通武道大道的《武相心经》，与其说是庞士元创造的，不如说是功德因果之力借助他的想法而创造。而没有功德因果之力，《武相心经》一点成功创造的可能都没有。（未完待续。）
第283章 舍儿女而取徒弟者也（）
因此，“剑心通明”，从一开始就只是假设。
虽然他已经非常努力，可那一部分稍稍成型的功法，也存在着太多的假设和幻想，根本不能真的修练。
要真不怕死的练了，走火入魔几乎就是必然。
幸好，教育小孩子，还用不到高深到莫测的“剑心通明”，仅仅是“明心见性”和“心意相通”就足够魏思语修练好多年了。
有了这好多年，庞士元说不定就成就先天了，并完善了“剑心通明”。
为了一部《心月剑诀》，庞士元整整耗了一年加半载，这才勉强告一段落。
期间之辛苦、劳神，真的是无法言说。
让庞士元欣慰的是，魏思语也没有辜负他的付出。
心性通透纯净，却又冰雪聪明的魏思语成功入门了“明心见性”。
那是一个满月的夜晚，庞士元又特意以“山河社稷图”（别不把仿制品当宝，那也是了不得的宝贝）引导月光，营造最有利的感悟环境，最终“三”举成功——那已经是第三个最适合修练“明心见性”的月圆之夜！
而之所以会“三”举才成功，是因为魏思语本身出了点问题。
魏家有血仇在身，而魏思语之所以会失语，就是因为血仇发生的那天受了惊吓，在心理上出现了一些问题。
明心见性，照见本我。
在“明心见性”心境功法的影响下，魏思语的心理问题一下子就凸显了起来，结果就导致了第一个满月修练的失败。
接下来，庞士元就在努力消除魏思语的心理问题。
一直到庞士元借助第二次满月，这才帮助魏思语克服了心理障碍，更恢复了语言能力。
当时，魏家父女的感激和激动，无法用言语表达。
而到了第三个满月，一切就都水到渠成。
有了“明心见性”的辅助，魏思语的未来已经可期。
而这就让庞士元不免沾沾自喜，自感教导有方，有为人师表的天赋。
同时，庞士元也不免感慨：“当师父，尤其是当一个负责任的师父，是真心不容易啊！也就难怪，一些高人对徒弟，要比对儿女更上心了。甚至一些高人，干脆就不要孩子，免得分心。”
徒弟是高人们费尽心力教育出来的，寄托了他们对自身技艺和追求的无限期望（像星宿老仙这样把徒弟当仆人和消耗品的除外）。
而儿女，却不过是一次欲@望释放后的产物。不出意外的话，想要多少都有。
两者付出和难易度一比较，自然是前者更让高人上心了。
由此，庞士元就越发理解雁飞临死前的选择了。
雁门是雁飞的功业，而雁门弟子则是他的传承。功业会随着时间流逝，可传承却可能日久弥香，更上层楼。
因此，雁飞毫不犹豫地抛弃了雁门，而选择了保护雁门弟子。
时间就在一教二学（魏远华也在被教育之列）中很快过去。
眼看着，第二年又接近年末，庞士元炼化“山河社稷图”的工作，终于进入了一个全新的阶段。他终于初步掌握了“山河社稷图”，也就拥有了相当不错的自保之力。
既然有了自保之力，庞士元就再也不想在穷乡僻壤，人烟稀少的江心屿待着了。
在江心屿，除了安全，别无其他。
可掌握了“山河社稷图”的他，已经不怎么担心安全了。
那么再待在这里，就毫无意义。
他要走出去，去寻找机缘。
庞士元想重塑肉身！
尽管他已经有了重塑肉身的办法，而且也相当靠谱。可想要在短时间里重塑肉身，却必须得有大机缘才行。
而大机缘，靠等，还真不如去碰！
至少后者的概率，要比前者稍大一些。
于是，他就提出了一个建议：走出江心屿，前往鲁国。
庞士元的建议，在身受传艺、救治大恩的魏家父女看来，就是最终定议，根本不可能反对。
一家人稍稍收拾，就启程前往鲁
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