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重生之掌控世界-第803部分
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而我们眼下面对恐怖分子，实际上是那些被动成为或被迫成为恐怖分子的那一部分恐怖分子。他们的确不具有jingshén分裂症，因为他们的确出于一种正常的防卫有一个原因在前面。然后他们成为了恐怖分子；他们成为恐怖分子是因为伊拉克问题和阿富汗问题，以及他们自身的部落情感的落空问题。再加上人固有的一些心理基本面：比如心理的成瘾潜力和抑郁潜力。
的确如此，要把一个具体的恐怖分子分析的透彻是不可能的，这就好比要把一个具体的恋爱中的人分析的透彻一样难；好比要把一个具体的络成瘾分子或者酒徒、赌鬼、色狼分析得透彻一样难。但是我们也并非完全束手策。总有一些线索可以帮助我们理解或诊断恐怖分子。
比如。我们显然可以把全部恐怖分子划为“好战”或者“嗜血”患者很明显，不仅人的贪婪能导致“好战”或“噬血”那些殖民主义者；人的匮乏也能引起“好战”或“嗜血”那些自杀式恐怖分子。而贪婪的深处同样是匮乏。与此同时，论是“好”还是“嗜”，皆为成瘾或者都是成瘾。
假如恐怖行为不是一时gdong，而是一时gdong的发展一时的gdong变成了挥之不去的执著；是经过严密的策划和长久的酝酿的话，那么这种恐怖分子就属于成瘾性的恐怖分子论他们是侵略者还是抵抗分子。
恐怖主义思想以及恐怖主义行为在恐怖分子的大脑中激活了一部分区域，并产生兴奋，而此类兴奋当然。任何兴奋都可以引起匮乏，使人产生重复激活此区域。获得类似兴奋的**而恐怖分子对于这种**进行了合理化处理，使其变得正当和理直气壮，这是一个人成为恐怖分子的生物、生理、生化、心理原因之一；之二就是抑郁的背景或者亢奋的背景作为侵略性恐怖分子，他们多半有一个亢奋的背景；作为抵抗性的恐怖分子，他们多半有一个抑郁的背景；之三是，恐怖分子有着和我们共同的心理的基本面基本架构和基本机制，比如他们的心理和我们的心理都有两种发展的趋势，或者说方向：一是成瘾；二是抑郁；之四是自杀式恐怖分子和一切抑郁症患者的自杀拥有一个共同的心理处境悲观绝望的社会环境，暗淡的前景，死亡是一种解脱部落的悲哀正如母亲被羞辱或部落遭攻击显然要比个人的悲哀令作为部落一员的人感到深刻、浓厚、强烈的痛苦和打击；之五是恐怖分子和抑郁症患拥有相似的抑郁或可以导致抑郁的环境他们不被同部落认同或者不认同本部落，同时又融入不了其他部落几乎形成一种兴奋的真空，又没有其他的嗜好以补偿兴奋的抑制甚至可能惟独仇恨可以维持他血液的流速补充如氧气一样重要生命不可或缺的兴奋惟独复仇意识或想法、gdong带来的兴奋维持着他生命的运行，并沉溺于此。
也因此，巴特说西迪克自私自利也说得过去，因为的自杀不仅是作为部落人，同时也作为他自己自杀是一种解脱典型的抑郁症心理。当然，这种心理并非完全是个人的，它被糅合进了大的部落情感之海假如说个人情感是湖的话，那么部落情感之海疑拥有强大的推动力波浪可以席卷一切，像海啸一样淹没狭隘的理性和自私自利的肮脏海滩及丑陋的心灵鱼村，还有尔虞我诈的大都市使一个人成为偶像：如西迪克之于哈吉姆。对于一个悲观或者抑郁的人来说，这个世界真的没什么好留恋的抑郁症不过是还原了被我们过誉美化的世界的原因或结果。抑郁症和普通人只在极小但又本质的地方不同。而在他没有自杀之前，他也需要某种力量支撑以活下去，活下来以不同于普通人获得兴奋的方式，比如恐怖主义。当然，恐怖分子也可以分为抑郁型的或亢奋型的。假如说他们陷入了兴奋障碍，那也只是他们对抑郁的需要和对亢奋的需要比其他人强烈。
失恋者可以沉溺于失恋的痛苦而感到乐兴奋这是他们获得兴奋的方式，有时甚至是模式使他不断地去恋爱，然后失恋恋爱不是他的需要，失恋才是他的匮乏。而自杀式恐怖分子也有一种失恋的类似经历或遭遇他的部落，其土地，他对它们的感情只有爱情对母亲的爱或者对情人的爱可以比拟。失恋，是失去，可以是分离，也可以是背叛，但的确都具有引发恐怖暴力行为的潜力。而归根结底是出于匮乏而匮乏是一切成瘾的根源论是好色还是好战还是好酒好赌。
仅就西迪克来说，他的自杀式恐怖主义行为和他与基地组织的联系是分不开的。而且可以猜想：他在基地组织的怀抱里获得了强烈的部落认同，满足了部落情感需要，解除了长久以来的部落情感的匮乏，解开了纠缠起来的结郁，获得了一种部落力量。同时也获得了一种恐怖主义情结。
很显然，假如我们把自杀袭击者当作抑郁症患者，以及人首先是部落的一员来面对世界、面对生活、面对其他部落来理解自杀式恐怖分子，那么我们就不会如此太过困惑了。当然，就心理学以及医学而言，可以挖掘得深。
很显然，暴力和暴力倾向是多么容易和人的部落情感联系在一起。
英国曾经殖民过如此多的国家，杀死过如此多的其他民族的人民；占领过、践踏过、蹂躏过如此多的国家和民族部落。而现在，可以说以它为首的基督教部落仍然在蹂躏伊斯兰教部落尽管他们感觉不到，但伊斯兰教部落却是有着切肤之痛的而这正是恐怖分子诞生的原因。
只是为什么我们在指责别人的时候，永远都看不见：其实自己比自己指责的人坏？哈乌雷吉回答了这个问题，因为我们有部落性。而之所以shivmalik在她文章的最后会显得如此困惑？原因不外是她不过是站在自己部落的角度，出于自身的部落情感使然而已。
或许，部分恐怖主义根本是一种不该医治的病，相反是应该鼓励人们所得的病。但是，尽管不情愿，我在这里还是要说：
作为如此另类的自杀式恐怖分之，我们可以给它一个医学上的称谓，即究竟他们得了什么病为这个并不鲜的疾病给出一个鲜的命名，使他们表现得如此反常不正常、不平常？而我们大概知道：大凡一个人变得不可理喻比如写作狂或者色。情狂；沉迷一个法谋生的职业比如写诗或者画画，原因多半在于他们得了成瘾症：性成瘾或写作成瘾、绘画成瘾。那么，自杀式恐怖分子又是得了什么疾病呢？以至于他们做出在常人看来或者是伟大或者是疯狂的举动来呢？……
一千零一百一十六章 基地的覆灭（12）（）
就“部落情感障碍”的预防来说，必须首先离开别人的土地，然后才是设法恢复患者的部落自豪感，而不是使其感到落空。很显然，假如一个人的部落自豪感充沛，那么他选择暴力的倾向和反应就会变得迟钝或淡化他会有一种优越感，从而对“冒犯”不那么敏感，或者能够表现出对“冒犯”持有一种较宽容的态度。一个西班牙人总是在国外时容易发生“部落情感障碍”，甚至突发“部落情感障碍”综合症，因为在国外他的部落自豪感容易落空，他的部落自豪感和优越性处于较深的匮乏状态这种匮乏状态以及其他匮乏状态，往往促使人突发暴力行为或具有暴力倾向一个毒品瘾君子在断掉毒品的时候，总是会表现出暴力倾向或者抑郁状态：暴力倾向和抑郁状态是基本的戒断症状。
如果我们试图建立一个和谐的世界，那么，除了决不入侵其他部落的土地之外，经常地在本部落的土地上赞美其他部落是一个不可或缺的条件。面对其他部落，我们不能“客观”地看待问题，因为这种所谓的客观完全有可能是出于部落情感的不客观；我们必须从他人的部落情感及其需要看待问题；我们不能伤害一个部落或其他部落，因为其后果即使是我们整个人类都承担不起。
假如我们试图使恐怖袭击降低，甚至杜绝恐怖袭击。那么，在我看来。必须首先认识到恐怖袭击自杀式恐怖袭击的原因个人的和社会的、环境的，设法首先正确地理解他们，精确地诊断他们。然而加以治疗和预防不仅改造、医治他们自身，也改造、医治我们的社会。
部落情感是这样的，也可以被这样激活：富人在内心深处（他们的部落情感里头）无不认为，从来都认为：穷本身就是不道德的，或是个问题；因为你懒，或者是有其他毛病这些当然只是借口。富人贬低穷人其实是无须理由的，因为他们和穷人分属不同的部落。而政府（强势部落以及相应的部落情感）永远认为。从来认为，一切反对它的武力行为都是恐怖主义行为，或者说是强盗行为而一个残酷的现实时。那些反社会、**的人，总是很容易就一下子成为有些人心目中的英雄了这样的例子历史上还少见吗？而不论这个政府有多么坏、多么愚昧、多么**比第三帝国时期的德国更残暴，甚至比第一帝国的米国更无视人。权，都是如此。也永远如此。比如国民党政府当初称。共。产。党。人为赤。匪红色强盗。而在东瀛侵华期间。华国的抵抗者在东瀛国民以及军人眼里无不十恶不赦所以才有了南京大屠杀：东瀛人的解释是，因为抵抗，所以屠城。
但华国人却为此怀恨了几十年，并且还将怀恨下去这种仇恨尤其埋藏在华国有良知的、杰出的、伟大的、充满部落情感的知识分子心理！
很显然，要想真正消灭恐怖主义，必须首先消灭侵略任何名义下的侵略因为它触及了人的部落情感无论它表面上看起来多么道理，多么有必要，都不能侵略以及占领其他部落的土地；要想消灭侵略。必须进行抵抗殊死的抵抗，给侵略者一个教训：侵略是达不到目的的；战争解决不了问题假如它解决了什么问题。那也是表面上看起来是如此。因为被压抑的怒火总有一天会作为导火索，或者燃烧起来有些仇恨只是我们看不见而已，但这并不意味着它不存在。所有我们祖先造的孽，其恶果总有一天会降临在后代身上。
其实，一个具有强烈部落认同和感情的人，往往就是杰出人士。他们中间之所以有些人没有成为恐怖分子假如他们的部落陷入深深的不幸之中的话，唯一的原因是他们没有同时或因此患上抑郁症以及对暴力成瘾；一旦他们患上民族、国家、部落抑郁症，他们就会变成，就是恐怖分子知识分子或部落的杰出人物总是那些具有反叛、抗争精神的人。
就个人努力而言，还是那句话：我们必须拥有个人的嗜好，并且不是一个而是多种嗜好。以西迪克为例，他显然不适合从事社工的工作，因为这太能激活或者激发，甚至深化他的部落情感障碍了；就社会努力而言，起码我们要做到承认其他部落的长处和优点不论我们有多么地不情愿，但必须这样做。因为这不仅关系到他部落的利益，也关系到本部落的利益。
尽管我们似乎正是这样做和正在这样做，但显然做得还远远不够：不伤害一个或整个部落以及宗教。假如我们希望把战争或对抗限制在针对某个人或某些人的话，那么我们必须在行动上，在行动的过程中做到这一点，而不是像目前这样把整个部落拖下水，甚至把一些小部落挤压成大部落比如把很多小部落挤压成一个超级部落：即伊斯兰教部落，然后把他整体拖下水。第三帝国就曾经这样做过：把世界分为两个部落：一个是轴心国部落；一个是同盟国部落，但最后以失败告终。
就中日关系而言，我们反对东瀛右翼的时候，同样不能把整个东瀛部落拖下水正如东瀛在反对华国的左翼的时候，也不能把整个华国部落拖下水一样无论我们（双方）有多么地不情愿，但是，假如我们都不希望战争发生或者冲突升级的话，就必须这样做，而且做到有效不是只唱高调、只喊口号，并且无意识地屈从于自己的部落情感。很显然，尽管每个人都受制于部落情感正如哈乌雷吉所指出、描绘并证明的那样。但是在某种程度上它是可以超越的。
很显然，尽管的确存在着部落情感的时钟，但是。它显然经常不准，会有偏差，甚至可以逆时针运行。
比如，人还可以分为一部分人是有奴性的思维和情感永远追随强大的个人或者部落邻居部落；一部分人则不畏强暴，具有强烈鲜明的本部落情感以及叛逆精神后者是推动人类历史进程的主要力量。而前者永远坐享其成，成为任何时代的既得利益者。除非本民族陷入危难，而他仍然是个既得利益者。当民族危难解除时，他的灾难就出现了。
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