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驾风歌-第43部分
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最负盛名的昭明文选是一部记述研习先秦以来文学史的珍贵文献。太子的风雅生活在当时不仅仅是一种生活方式，还是对当时世道浇漓的讽刺人赞他为史上最有人文气息的太子。昭明太子之美德时至今日仍如闪闪耀光之金子，无论置放何朝何代，都会是值得推崇的中国人文的典范。太子生命短暂让人缺憾，却留下旷世良行。
达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
达摩随后入嵩山少林寺面壁九年，以二入四行首传大乘，他所到之处，均以禅法教导学人。随之功成的还有易筋经、洗髓经二经，并创举了少林七十二绝技，融会贯通。
达摩初祖在少林寺传法断臂立雪慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法五年，于梁武帝大同二年十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪。
还有个只履西归的传说，他的弟子们将他用棺木安葬了。也就在这一天，北魏的一个去西域的使臣宋云，走到葱岭一带，遇到达摩祖师，还与他问话：“大师，您将法传给谁了？”达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回印度去了。”又脱下自己的一只鞋给宋云说：“你快点回去吧，你们的国王今天会死去。”宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死。于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子。
达摩始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的心要，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能五代祖师的弘传而形成中国佛教的主流一脉——禅宗，被称为最有特色的佛教宗派。菩提达摩大师也因其高行被尊为禅宗初祖。其所传禅宗心要影响了所有佛教圣地。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘传，终于一花五叶，盛开秘苑，成为佛教最大宗门，后人便尊达摩为禅宗初祖。少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭，并有“天下武功出少林”之说。
达摩祖师、宝志公、傅大士三人共称“梁代三大士”。梁武帝虽与达摩祖师擦肩而过，但与另两位却过从甚密。梁武帝请傅大士讲金刚经的公案，以及“梁武帝问志公禅师因果文”，都非常出名。三人论道谈禅机，彼次惺惺相惜，胸中所学毫无保留，达摩把还没梳理的内功心法和武功绝技也尽数教与宝志公、傅大士，昭明太子三十二个分则金刚经多有请教宝志公、傅大士，两人对早生慧根的昭明太子甚是喜爱，与他一起经常谈论达摩祖师的佛学见解，武功的高深莫测。与他一起注解金刚经的同时，也把达摩祖师的武学一并说与了他。
昭明太子就在大盘山天池边分则金刚经，并附上了达摩祖师的武学秘技与最后，这手写母本就留在了大盘山昭明院寺，世间流传的金刚经三十二个分则可没有达摩祖师的武学记载。宝志公、傅大士和昭明太子并没有习武，达摩祖师一苇渡江后在嵩山面壁九年才有了少林绝技。昭明太子离开大盘山不久就死去了，当初与他一起分则金刚经的人为了纪念他，就在这里建造了昭明院寺。并有僧人开始修习达摩祖师的武学，可到如今金刚经三十二个分则的手抄母本已经不知去向了，但是却比之少林的武学鼎盛要早了几年，为武林之源实至名归啊。昭明太子也成了‘案菩萨’，受世人敬仰，享世代烟火。
宏泉大师说完故事，开始讲解三十二个分则金刚经，羽少饶有兴趣听取金刚经，有宏泉这样的高僧讲解，机会难得，羽少安静的边听边思考，佛教禅义甚是高深，羽少有慧根倒是一下明白了宏泉大师的教义。宏泉大师讲经慢条斯理，羽少认真聆听圣谛第一义。
厉海和诸葛枫听完有关昭明院寺的故事，已经昏昏欲睡了，现在宏泉大师开始讲解经书教义，更是不明就里，告辞羽少回厢房歇息去了。
第七章 兰花劫指（三）（）
羽少问道宏泉大师：“何为四圣谛？”
“谛，为梵语，审实不虚之义，如是不颠倒，既是真理。一、苦谛：说明世间是苦果。二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。三、灭谛：说明解脱与证果。四、道谛：说明离苦的道路。因是佛陀所说后世之人称之为圣谛”宏泉答道。
羽少问：“何为苦谛？”
宏泉答：“众生经常被无常所患累、所逼恼，所以说是苦。芸芸众生可分为五类：地狱、恶鬼、畜生、人、天人，称为五趣；加上阿修罗，和称为六道。众生身心为有情世间可分三界为欲界、色界以及无色界。地、水、火、风和日月星辰以及光、声音、风、冷、热五力称之为器世间。凡所造作都是无常；无常必然是苦，不自主，不自在；众生对有情世间与器世间不能做主，所以称为苦处。佛陀概括为八苦，既是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。”
“佛曰众生皆苦”羽少继续问：“何为集谛？”
宏泉答：“苦的生因，集生死苦。佛说我们有八万四千烦恼；概括为六根烦恼有十惑，我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。嗔就是生气，欲丢还留。不明事理，是非不分，称为痴。‘贪、嗔、痴，’称为三毒。傲慢炫耀称为慢，和疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见合为十惑。业所造成之果报称为业报，都所谓集。此中造作之心有善、恶、无记三种业报。求生、求存、求再生之造业，为生命能继续延续向前迈进。”
羽少问：“何为灭谛？”
宏泉答：“佛说涅盘是诸法实相，所谓‘诸法空相，不生不灭。’世间一切皆由因缘和合而生，皆是无明烦恼，而我们因迷惑眼前事物，实相是离有无之不生不灭，证得涅盘。阿罗汉证悟涅盘，无一物可得。”
羽少问：“何为道谛？”
宏泉答：“道是出世间的因，解脱苦的方法，通往涅盘之路称为道。八正道即道谛。”
羽少问：“何为八正道？”
宏泉答：“正见；正思维；正语；正业；正命；正方便；正念；正定是为八正道，广义上为三十七道品。”
羽少问：“何为道谛？”
宏泉答：“缘起，梵文，也称十二缘起支，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死叫做十二因缘。为行缘无明、识缘行、名色缘识、六入缘名色、触缘六入、受缘触、爱缘受、取缘爱、有缘取、生缘有、老死缘生。”
宏泉大师的弟子也已经昏昏欲睡，听着师傅和羽少的一问一答，如坠云里雾里。宏泉并不责怪弟子的不敬，继续说道：“十二因缘者。一无明。谓烦恼障烦恼道。二行。业障业道。此二支属过去。三识。托胎一分气息。四名色。名是心。色是质。五六入。六根成。此胎中。六触。此出胎。七受。领纳前境好恶等事。从识至受。名现在五果。八爱。爱男女金银等事。九取。是见一切境界生取著心。此二未来因。皆属烦恼。如过去无明。十有。业已成就。是未来因属业道。如过去行。十一生。未来受生事。十二老死。此即是四谛。所以重开者。以缘觉之人。先观集谛。所谓无明缘行。行缘识。十二支与四谛相合。”
羽少说道：“大师说得透彻，在下愚钝，也只能慢慢体会了。”
宏泉笑着回道：“一切众生皆具如来众生智慧德相；以迷悟不同；升沉迥异；如来为令众生开示悟入佛之知见，而说无量权实顿渐；大小偏圆之法。实则无非令众生悟本有之佛性；脱离苦海无边，回头是岸。”
“大师谈禅机，在下一片懵懂。”羽少说道。
宏泉大师笑着不语，起身遣散弟子，挥挥手让羽少进入禅房，赠给他一本昭明太子的手抄摹本金刚经，是宏泉大师的亲笔摹本，字体‘朴拙圆满，浑若天成’。字如其人，内外清净，菩提之因。
“不予公子痴迷经书，但求公子体会其意，心有苦闷，就翻阅几章，以公子悟性，可解一二。”宏泉说完挥手送客。
羽少离开宏泉大师的禅房，把宏泉大师赠送的手抄本金刚经放入怀中。第二天宏泉大师清早出门，云游四海去了，羽少也没见着他。一众人惜别昭明院寺，继续着苦乐行程。
羽少年轻气盛，一腔热血，自觉对名利不屑一顾，可内心还是蠢蠢欲动，想着成就一番大事，对兵家阵法如此兴趣，怎么会心如止水，看破红尘呢。虽然知道些儒释道经典典籍，但真面对宏泉大师的禅机，也就不明就里，一头雾水。金刚经如此晦涩羽少估计是看不下去的，可对宏泉的书法倒是钦佩不已，看他书法心若明镜一尘不染。没有几十年的造诣，和内外清静的心境是不可能达到的境界。
几人走走停停，走马观花，都没什么要务，时间有的是。大盘山终年大雾弥漫，四周起伏的群山古树参天遮天蔽日，鸟兽出没人迹罕至，前方已经没有了路，只能按着星象来确定走位。几天几夜的风餐露宿，磨砺了大家的意志，这可比起报仇绝斗来的更加惊险，加上时不时的绵绵细雨，落在树叶上化作水滴迁流而下，把大家的衣裳都浸透了，晚上大风起来，浑身嘚瑟，人人嘴唇都凉的发白，心情也都随着天气恶劣起来。前无去路，后有追兵，经过几天的跋涉，大家都懒得说话，只有诸葛枫和俞嫣搂在一起取暖，还有些生机，在这种环境下没有人都睡的着，连火也点不起来，这里除了树木还是树木，连个挡风遮雨的山洞也找不着了。
大家都硬着头皮咬着牙，此时此刻武功是派不上用场的，跟谁斗都可以就是不能跟天斗，大盘山顶并非悬崖绝壁，而是一片绿海汪洋，无穷无尽，人中其中是何等的渺小。大家煎熬着，厉海和羽少在前面披荆斩棘，诸葛枫护着俞嫣和沈冰断后，树丛中充满了危机，不知名的蛇虫鼠蚁比比皆是，虎豹豺狼在晚上发着碧绿的眼睛，对着一众人虎视眈眈，气壮如牛的野猪群横冲直撞，皮厚得连羽少的飞弹也只是抓痒痒，周围一片漆黑分不出天地来，如同混沌之中不分东南西北了，大家都筋疲力尽的坚持着，都想尽快走出这个鸟地方。
到了黎明时分大家都快虚脱了，眼前一片白茫茫的大雾，隐约可见炊烟袅袅点缀其中，大家紧缩的眉头终于舒张开来，前面出现有有一石壁，上书有‘莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”，是陆游的一首游山西村诗句。
随着旭日东升，羽少一众已到山脚。
此地为大盘山簏西侧，河床为平坦光洁的岩石，溪内流水晶莹，清澈见底，丽阳照射，水光潋滟。临溪而观溪底，金灿灿犹如花岗岩铺设。亿年前中生代火山喷发产状近于水平的似层状流纹岩，为世所罕见的自然奇观，名为花溪。在平板长溪深处，涓涓溪流跌泻成趣，两侧陡壁夹峙，茂林蔽天，环境清幽。花溪和栗树溪相交会合，溪水注入深潭，形成交叉的两个飞瀑，落差十丈有余。此时为水丰季节二瀑合一，倾泻而下，汩汩有声，气势壮观。溪旁分布着很多的珍稀植物七子花和香果树，花艳果美。在双瀑争潭一侧，有一巨岩，上面有猴群嬉戏，刻有‘石狲岩’几字。石狲岩巨石挺立，高约十丈，陡峭险峻，石间有一隙缝，上窄下大形成山洞，石狲岩虽险陡，羽少徒手攀岩而上，进洞内探个究竟，洞内的空间宽敞，能容下数十人。沈冰从东南侧观石狲岩，其形似一匹向西奔腾的白马，马背有石形似头戴佛冠、身披袈裟的唐僧倒骑着白龙马。大家无不为大自然的鬼斧神工拍案叫绝。
在溪底平整如削，无沙土积岩，溪上流水淙淙，清澈见底，五人赤足走在平板溪上，河床轻抚脚底，小鱼在趾间穿梭，这无疑是一处绝美的天然足浴场，如今在炎炎夏日日渐中午，涉平板溪流，戏花溪水更是妙不可言、乐趣无究。前有横跨花溪的一条长廊，木结构的廊屋，可以遮风避雨。羽少抱着沈�
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