问道途-第38部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　徐磊回到家中，家人因为明天徐磊要走，都没有睡觉。一起坐在那里，等徐磊回来。徐磊见此，坐在沙发上，陪着家人看电视。

　　　　第二天一早，徐磊就在家人的嘱咐下，和小丫头的哭哭啼啼下，毅然的骑着雷鸣离开了。感觉到身后家人的目光，和小丫头的哭声，徐磊不敢回头。他怕自己一回头，就舍不得走了。

　　　　但是，他又有不得不离开的理由。虽然他不认为自己是救世主，但他已经被禹王九鼎所认定。又被华夏的气运金龙所依赖，不得不离开寻找剩下的几只大鼎。所以，无奈之下，徐磊只有暂时离开家人，义无反顾的踏上这条路。因为还有很多事情等着他，等他去办。

第七十五章　布达拉宫（）　
徐磊离开家，骑着雷鸣一路北上，不知不觉中竟然来到了西藏。看着西藏那异域风情，还有那无限风光美景。徐磊早就被这大自然的造化，吸引的无法自拔。

　　　　一路过来，徐磊发现许多藏民为了心中的佛。不顾自己的身体，三拜九叩的去往远方的寺庙。虽然他们这种不顾自己身体的行为，让徐磊接受不了。但那种坚持不懈的精神，将徐磊深深的打动了。徐磊也不打扰这些，去朝拜的藏民，只是默默的看着他们。

　　　　经过几天的行走，徐磊来到了西藏佛教的圣地，布达拉宫。

　　　　布达拉宫坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它最初是松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建的，17世纪重建后，成为历代**喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。

　　　　布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。

　　　　徐磊在外看过这宏伟的布达拉宫，感慨佛教的实力。这实力不但是西方灵山，佛门众修士的实力，还有佛教在普通人中的影响力。感慨之余，徐磊又想到那佛教这一量劫的兴盛并不是没有道理。

　　　　佛门二圣，不说那接引道人只是苦修。那准提道人，为了佛教的兴盛，竟然连圣人的脸皮都不顾。准提道人为了佛教的兴盛，多次来东方渡有缘之人，又缘之宝。全然不顾及自己的圣人身份。虽然东方几位圣人不喜，但准提为了西方兴盛，总是如此。徐磊对此虽然也是不喜，但也被准提道人的坚持所佩服。

　　　　如今，身为外来的佛教，在华夏之中，本土的道教总是不如佛教。这些都是西方二圣的功劳，不像东方四圣，每日只会勾心斗角。算计来，算计去。最后，连自家的弟子也弃道而入了佛门。想到这里，徐磊对三清之间的恩怨，只能摇摇头。

　　　　看过布达拉宫的外面，徐磊下了雷鸣。让他自己去玩耍，一个人向宫里走去。

　　　　布达拉宫主体建筑为白宫和红宫。其中，白宫因外墙为白色而得名。它是**喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是**的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿（尼悦索朗列吉）是原殿，东日光殿（甘丹朗色）是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世**的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。

　　　　白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房。第四层有白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦）。殿长27。8米，宽25。8米，内设**宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如**坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。白宫外部有“之”字型的上山蹬道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是**喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。广场的南北两侧建有僧官学校等。

　　　　白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。

　　　　白宫，是**喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。位于第四层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，这里是**喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高处第七层两套**拉喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。

　　　　而红宫最主要的建筑是历代**喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世**灵塔殿（藏林静吉）殿高三层，由十六根大方柱支撑，中央安放五世**灵塔，两侧分别是十世和十二世**的灵塔。五世**灵塔殿的享堂西大殿（措钦鲁，亦名司西平措）是红宫中最大的殿堂，高6米多，面积达725。7平方米。殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置**宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世**的生平有关。在红宫的西部是十三世**灵塔殿（格来顿觉），建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五世**灵塔殿相媲美，殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世**像和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”。

　　　　红宫中的法王殿（曲结哲布）和圣者殿（**康）相传都是吐蕃时期遗留下来的建筑。法王殿正处在布达拉宫的中央位置，它的下面就是玛布日山的山尖。据说这里曾经是松赞干布的静修之所，现供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。圣者殿供奉松赞干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像。红宫的屋顶平台上布满各灵塔殿的金顶，全部是单檐歇山式，以木制斗拱承托外檐，上覆鎏金铜瓦。顶端立一大二小的三座宝塔，金光灿灿，煞是耀眼。屋顶外围的女墙用一种深紫红色的灌木垒砌而成，外缀各种金饰，墙顶立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡，体现出强烈的藏式风格。

　　　　红宫中的另外一些宫殿也很重要。三界兴盛殿（萨松朗杰）是红宫最高的殿堂，藏有大量经书和清朝皇帝的画像。坛城殿（洛拉康）有三个巨大的铜制坛城（曼陀罗），供奉密宗三佛。持明殿（仁增拉康）主供密宗宁玛派祖师莲花生及其化身像。世系殿（仲热拉康）供金质的释迦牟尼十二岁像和银质五世**像，十世**的灵塔也在此殿。此外还有上师殿、菩提道次第殿、响铜殿、世袭殿等殿堂。

　　　　徐磊一路看来，再次被布达拉宫的奢华，庄严所震撼。而且，徐磊也在其中发现不少有法力的修士。徐磊知道这可能就是藏传佛教里的高手。其中还有两个，已经达到了圆性和辰光道人一般的实力。徐磊不禁为这藏传佛教的强大，感到有些吃惊。

第七十六章　活佛（）　
徐磊游过布达拉宫，正准备离开。一个有着化神期修为的小喇嘛，看到徐磊正快步向徐磊走来。

　　　　“阿弥陀佛，小僧佳措见过施主。活佛有请施主，内宫一叙。”小喇嘛到徐磊身前，双手合十，对着徐磊说道。

　　　　“活佛？哦，不知活佛请贫道有何事？”徐磊自然活佛是什么人，但却不知道找他有何事。

　　　　“小僧也不知，还请施主与小僧来。”佳措对于徐磊的问题无法回答，只是一让身体，请徐磊跟他前去。徐磊见此，带着疑问，随着佳措向布达拉宫里面走去。

　　　　所谓活佛，是指现实上活着的佛。尊称德高望重的僧侣。

　　　　指藏传佛教中，依转世制度而取得合法领袖地位的上层喇嘛。在西藏，活佛往往被认为是佛、菩萨或圣僧的再生者。藏语音译为‘朱古’，意译为‘化身’，俗称活佛。在蒙古，则称之为‘呼毕勒罕’，此词原指转世活佛而言，而清代之官方文献则以此词指称转世制度。此外，清代中叶，朝廷对蒙藏地区的某些较重要的活佛，往往授予‘呼图克图’的封号，并载入理藩院之册籍之中。由此可知，朱古、呼毕勒罕、呼图克图三者之所指，仍略有差别。？

　　　　活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。

　　　　格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于16世纪中叶，公元1542年，格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，并于1544年认定堆垅这个地方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元1546年，年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗赠索南嘉措“**喇嘛”的尊号后，格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世**，追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世**，而索南嘉措便成为三世**，**活佛系统从此建立，相传至今的是十四世。在历世**喇嘛中，除四世**是蒙古族、六世**是门巴族外，其余都是藏族。

　　　　**活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑曲结是四世和五世**喇嘛的师父，公元1645年他被蒙古固始汗赠以“**”的尊号后，格鲁派（黄教）确认他为四世**，追认宗喀巴的门徒克主杰为一世**，索南却朗为二世**，罗桑顿珠为三世**。从四世**起，历世**都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。

　　　　**、**两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世**圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世**的。

　　　　如今**活佛系统，一心想要搞西**立。所以现在华夏只承认**活佛系统，西藏人也认**一脉的活佛。徐磊现在要见的正是**一脉，现在的活佛。

　　　　徐磊随着小喇嘛来到布达拉宫的一处幽静之处。此处虽是无人走动，但随处可听到佛音阵阵，檀香袅袅。小喇嘛领着徐磊打开一扇普通的木门，率先走了进去。徐磊见此，也跟着小喇嘛进入屋里。

　　　　屋里的摆设很普通，只有一张床，一张桌子。桌子上有一套茶具，又有两把木椅想对的放着。一张椅子上正坐着一个三十多岁的喇嘛，长得非常普通。属于那种扔在人群里，发现不了的。虽然普通，但徐磊却没有轻视。因为这喇嘛，有着天仙圆满之境的修为。乃是徐磊遇见的所有天仙高手中境界最高的。

　　　　小喇嘛看到这中年喇嘛，恭敬的双手合十，五体投地的拜见。口称：“拜见活佛，活佛要见的人，小僧请来了。”

　　　　中年喇嘛，就是现在西藏的活佛，**十世。只见他右手一托，小喇嘛就不受控制的站了起来。

　　　　“你先下去吧。”**对着小喇嘛吩咐道。对于小喇嘛来说，活佛的话胜过一切，自然就恭敬的退下了。

　　　　**见小喇嘛走了，找到徐磊的面前，双手合十，敬一佛礼。道：“见过这位中土的真人，冒昧叫人请真人过来，还请真人恕罪。”

　　　　徐磊看到**如此客气，自然也不会摆什么架子，同样施了一个道家礼节，对**道：“活佛客气了，大家同为修士，追寻的都是一个天道，走的都是同一条路，活佛不必如此。”

　　　　说完二人又是恭敬一会儿，**请徐磊坐下，亲自替徐磊倒了一杯马奶酒。西藏的僧人与中土的僧人不痛，他们虽然也有戒律，但却不禁止吃肉喝酒。其实中土的僧人也是可以吃肉的。僧人不吃荤，这荤指的是大蒜，小蒜，韭菜，葱，还有洋葱这些有气味的食物。只是不知为何，现在变成了不吃肉。

　　　　徐磊端起马