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问道武侠世界-第149部分
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见到杨过脸上仍是有些不情愿，方志兴心中也有些不舍，想到前几日和欧阳锋相斗之事，他微微叹了口气，说道：“师父我还有一套剑法，本来不想在这时传给你的，但如今你功力还嫌不足，也就传你两式吧！”
能让方志兴如此慎重，这套剑法自然说的是独孤九剑了。独孤九剑极为高深，又是走的极端，方志兴担心杨过学习之后难以走出其中道路，并不想在他武功未成时传授给他。不过想到如今江湖上多有功力高深之人，方志兴想着杨过出去后只怕难以应付，是以还是决定把破气式传授给他，也能让杨过多些自保手段。独孤九剑以总诀式为领，学习破气式也必须学习总诀式，是以方志兴也只能将两式一并传授。凭借杨过的天资，应该能够领悟。
杨过闻言心中大奇，他知道师父最为高深的剑法绝艺便是剑道七诀，如今听到师父又要传授一套剑法，还只择其中两式，当然让他极为好奇，问道：“师父，是什么剑法，若是不妥的话，弟子不学也罢！”他如今学的剑法已是颇多，想来学不学这套剑法，也是无关紧要。
方志兴摇了摇头，说道：“这套剑法并无什么不妥，反而极是精妙，但就是因为如此，为师才不敢完全传授给你！若是你练成了这套剑法，想要超脱前人境界，那样可就难了！”独孤九剑何等高深，杨过若是学了后能够融会贯通，只怕天下间能够胜过他的也是没有几人，但是那样一来，他可就更难走出自己的道路了。方志兴耗费那么大的心力培养杨过，可不是为了让他成为第二个独孤求败，那样一来，他培养杨过又有什么意义。
而且练成了独孤九剑，也不定能说是达到了独孤求败的境界。独孤求败的剑法何等高深，可是远非独孤九剑所能概括。就是方志兴如今，也只能说是勉强达到木剑境界而已。
关于独孤求败剑道的五个境界，方志兴这些年也是又有体悟。在他看来，无论利剑、软剑还是重剑、木剑，只要达到极境，其实并不差了多少，只是特点不同而已。就拿独孤九剑而言，自是使用利剑最能发挥威力，但独孤求败若是早年创出了这套剑法，必然是天下间最顶尖的高手之一，不需要也没有动力再去学习利剑、重剑。而且这套剑法高妙之极，最终可达无招胜有招，和无剑胜有剑实有异曲同工之妙，可谓是独孤求败对自己剑术的总结。想来他后来也认识到无剑境界已经不能说是完全的剑法，所以又推出了这个剑法上的无招境界，重新开辟了另一条道路。
至于软剑、重剑、木剑之境，其实只是利剑境界的变种，只是用的长剑不同而已。就拿方志兴前些年完善的幻剑诀来说，其实已可看做软剑之境的极限。幻剑诀注重剑法变幻，通常需要以内力逼弯剑刃施展，用软剑自是更为合适。这套剑法用到极处，可谓繁复精巧之极，而又如梦如幻，让对手根本难以察觉剑在何方，自然也难以抵挡。这套剑法是方志兴目前纯粹剑术上的极线，即使没有内力之人，使用软剑也有可能达到。若是内力足够而且配合其它方法的话，更是能够增加种种变化，甚至能配合光线、声音影响人的视觉、听觉、心神等等，让人无可抵御。
利剑和软剑之境更重于剑术变化，内力则是为辅，而重剑和木剑之境却重在内力运用，招式上反而无关紧要，甚至可以说是越简单越好。区别只是重剑之境的内力重在于刚，木剑之境则趋近于柔，直至刚柔并济。而后内力越来越深，使用草木竹石皆可与用剑无异，最终达到无剑之境。
方志兴前世剑术已经极高，这一世将各种剑道境界重新体会，感悟也是更深了一层。他当日和欧阳锋交手，虽然握着利剑，用的剑法却夹杂了利剑、软剑、重剑三重境界的精义，随意挥洒，胜过了欧阳锋这个天下最顶尖的高手之一。到的此时，方志兴才敢说是将独孤求败有关这三个境界的理论彻底化为己有，并以此教导杨过。
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第219章 小周天境（）
郝大通、丘处机等人知道人心叵测，生怕有人得知方志兴情况后有心打扰，并没有惊动太多人。就连他们自己，虽然关心，却也只在不远处轮流守候。而李莫愁自然也知道方志兴来此为何，她将女儿交给孙婆婆照料，自己则亲自带着神雕，隐在暗中守护，免得方志兴受了惊扰。如此一明一暗，防护可是极严，不说旁人是否知晓此事，纵是知道后有心破坏，也是毫无机会。
方志兴谢过几位师长，然后便去了玉虚洞，就此准备闭关。他上一世突破之时，不但准备仓促，真气凝练不足，还受到阴邪真气侵袭，导致自己被幻象所迷，最终走火入魔。这一世他不但更加注重真气控制，还极为重视心境修习，就是为了避免出现那样的事情。特别是他从欧阳锋处得到《九阴真经》总纲之后，从里面里面译出了一段妙法，可将修习内功时的心魔导化而为神通，如此一来，自然解除了突破时最大障碍，可以说只要真气积累足够，便能有把握突破。而方志兴这一世真气浑厚之极，甚至比上一世巅峰之时还要胜过一些，论及质量更是远远胜过，配合总纲中如何快速打通奇经八脉之法，可以说是十拿九稳之事。
进入玉虚洞后，方志兴心中默默念诵各种要诀，调节身心，心境渐入空明，而后运转真气，静静突破。他心神强大，又修成了双手互搏术，能够分心二用，能在一边运转真气冲击任督二脉的同时，留意体内的各种变化，并且感应外界情况，如此纵然心神失守或外界有人打扰。也有补救的余地。
紫霞真气份属阳刚，初时修炼时注重勇猛精进，真气性质也略显刚猛。不过到了后期，却又重视绵密之性。发功之时绵如云霞，而又蓄劲极韧，蕴含着极大后劲。方志兴以此用来冲关，自然也是极有帮助，他运转真气，自会阴而使，自任而督转向长强，慢慢磨开两者间的关联。而后一路逆行而上，打通背脊三关，到达头顶百会。如此已经涉及到脑部心神修练，方志兴上一次便是在此走火入魔，不过这一次他心境修为极高，又有《九阴真经》总纲的将心魔导化而为神通之法，自然毫无阻碍，顺势直冲而下。
到了这一步，方志兴只觉真气性质已变，似乎有一股清凉之气夹杂其中。周身极为舒适。他分心二用，感应到体内真气变化，却没有体验到玄关一窍所在。心中不由微微叹了口气，知道这次无法感应到玄关一窍所在。他纵然没有趁机打通玄关一窍的想法，却也想要摸清其位置所在，方便在以后打通。不过玄关一窍所处位置玄之又玄，甚至还有的说不在*之上，他也没有丝毫办法。
此时正在冲关之时，方志兴也无暇继续感叹，此时他体内紫霞真气的后劲已然尽数发挥出来，一路势如破竹。沿额头、鼻梁、口唇下行，通到了唇下的承浆穴。这一穴窍已是任脉所属。自此由督返任，沿身前任脉运行。重又回到了会阴。如此一个循环，算作一个周天，由于只涉及任督二脉，故而称之为小周天。
小周天是练精化气的功夫，到了这一步，人体内的精气相合为一，百病不生。贯通小周天后，人体内的后天精气会慢慢补足，并在体内潜藏的先天之气的温煦下，慢慢返还为先天精气。由此一来，真气融合心神，也会慢慢转化为由先天精气神凝聚而来的先天真气。这一步一般需要百日，也被称之为百日筑基。
不过理论上能够如此，实际上可就要慢的多了，如今天地元气稀薄，各种天材地宝又极为稀少，可以说是极为不易。就是当年的一灯大师，由于身在皇室，精气充盈，能于未通任督时便在王重阳帮助下修练先天功，但如此也是将近二十年后，才在《九阴真经》总纲中快速打通奇经八脉之法的帮助下，在之后三个月完成了这一步。方志兴上一世从紫霞秘笈上所见，知道华山派几位将紫霞神功修至大成的先辈中，便有几人因为突破时年龄太大，最终也未将真气完全转化为先天真气。先天功专修先天真气尚且如此，其他人那就更不用说了，依照方志兴上一次和郭靖论武时的体会，那时的郭靖也未达到这一步。不过方志兴提点了他一些转化先天真气的方法，想来如今应该能够转化出部分先天真气了。
武道修练中，贯通小周天前虽然也可以说是练精化气，其实更多的是奠基功夫，为打通任督二脉做准备。只有贯通了小周天，才能算是真正踏上了武道之途。小周天就是打通任督二脉之间的循环，范围较小故而称之为小周天，与之对应的，则还有大周天，要求能够将至少包含十二正经在内的周身百脉形成一个循环，运转周身。大周天是练气化神的功夫，达到这一步，真气转化为先天真气的速度也会加快，最终神与气合，相抱不离，达到延年益寿的目的。此时人体真气便是先天精气神凝聚而来，理论上真气不散，人就不会死亡；人若不死，真气也不会散。当年王重阳临死时还能一指损伤欧阳锋的蛤蟆功，便是因为如此。而如今马钰则由于大限将到，心神衰弱，精气也不断流逝，无法维持体内真气，故而真气在不断消散。这也是马钰精研道家内丹之术，否则说不定现在已真气完全消散，卧床不起了。方志兴想出的为他治病之法，便是将其真气返还精气补益自身，并引出体内潜藏的先天之气。此法损耗人体最本源的先天之气，一旦消耗完毕，便是人体死亡之时，乃是方志兴想出的一个万不得已的疗伤之法，用以危急时保住性命之用。如今用在马钰身上，配合方志兴的一套秘法以及马钰精修的金关玉锁诀，可以延数月之命，让他平安渡过最后时光。
方志兴虽然以前曾用内息试演小周天、大周天功夫。却从未以真气运转，这次贯通任督二脉之后，可谓是第一次运转小周天。由此玄关已通。第二次、第三次时自然而然地飞快运转，顷刻之间。连走了一十八次，将一身真气稳定下来。他年轻力壮，又多服食菩斯曲蛇蛇胆等大补之物，精气充盈，每运行一周天，劲力便增加一分，只觉四肢百骸，毎一处都有精神力气勃然而兴。沛然而至，劲力充盈。片刻之间，不但冲关所耗真气尽复，反而更是增加了数分，而且绵密坚韧之处，比以往更胜一筹。而且此时真气阴阳并济，只要能进一步打通奇经八脉中的阳维、阴维、阴蹻、阳蹻四脉，便能自主控制体内阴阳二气，自由控制真气的阴阳转化。
贯通小周天后，方志兴心中自是喜不自胜。他压住心中喜悦，开始修习紫霞神功下一步的功夫，那便是气就神交、任督自转。这方法是从先天功而来。用以让真气时时运转，补足后天精气，转化先天，并且将人体心神与真气初步相合，为下一步的神与气合奠定坚实根基，可以说极为重要。
方志兴心神强大，这一步有具体方法指导，并不算难，他尝试运转数次。已然将心神初步融于真气之中，带动真气运转。这般以神引气。可以说极为玄妙，久而久之。真气中便会蕴含心神之力，继而时时运转，不断蓄积，称之为真气自转。
以神引气，可以说是内功修习中最重要的一种修练真气之法。武林中修炼真气之法是从上古导引术而来，大体可分为息导、形导、意导三类。息导，自然是以息引气，也即以呼吸之法带动真气运转，以此修练真气，这方法也称为吐纳之术，武林中大部分功夫都是如此，例如全真心法的基础功夫便是吐纳运气之法。形导则是以形体动作带动真气运转，内外结合，强身健体，最古老的导引术之一的五禽戏，便是华佗所创的形导之法，而方志兴所练的易筋十二式，也是这种功夫，由此他才能修练动作时自主带动真气运转。而意导则是以心神意念带动真气运转，这方法对心境要求较高，一般武功修练到了较高境界才会开始习练，以免出了岔子，方志兴混元桩中的抱元式便是如此，要求抱元守一，才能以意念带动真气。而他如今修练的以神引气，可以说是意导的一种，也是内功贯通小周天后的必经之路。
导引之法多种多样，除了息导、形导、意导外，还有音导等利用外部因素作为辅助的导引方法。不过这些方法都是极为罕见，并不作为主流，依据方志兴所知，也就佛家的六字大明咒等寥寥几法，他的慑魂音虽然能影响真气运转，却无法用来修练真气，只能说是武功，却算不得导引之法。
至于各人用哪种导引方法修练，也要看具体情况。息导的呼吸之法适合大部分人修练，是以流传最广；而有的人身强体健，而
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