友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
天剑-第146部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
而对方的这一枚纹“或跃在渊”四字，乃是第四爻“九四”的爻辞：或跃在渊，无咎。张如晦对于张载的过去并不了解，单从爻辞的涵义来看，难不成说的是张载身为儒生却身在道国，一言一行都须得小心谨慎，不得逾矩么？
只不过儒门六师只有六人，却不知道第七枚皇极金钱究竟在何人手中……
看见张如晦一揖到地，恭恭敬敬的行了晚辈的拜见礼，张载表面上的表情看上去还是比较高兴的。等到张如晦行完了礼节，他看张如晦还是隐隐一副戒备的样子，便说道：“老头子倒也没想着要把你怎么样。虽说是受人之托，可所受请托也不是打打杀杀的内容……”
“那就是说，还是有人想要通过先生之口来警告我什么了？”张如晦冷冷的说道。
“那不是还有你家象山先生的请托么？再怎么说你也算是我儒家门人，付诸武力算什么本事？”张载摆了摆手，“你也该知道，眼下我们这些儒生，在茂叔兄开宗立派之后均属‘理学’，不论什么洛学关学心学都只不过是其中的分支。既然是‘理学’，那当然要以讲道理为主了。”
张如晦沉默了一下，拱手平揖：“原本陆夫子便让我北上向先生求道，如此也好，我就来听听先生的道理。”
“好，那老头子便来用老头子的道来说说。”张载两手背到了身后，在原地左右踱了几步，“你想要修习土诀，却无分毫进境，没错吧？”
“那又如何？”张如晦看张载不说道理，却先拿自身修炼的事情来说事，下意识的就皱了下眉头。
“不管道士也好，儒生也罢，修炼首要看的是什么？”
“是心。”
张载没听到最想要的回答，一时竟然走了下神。之后才反应过来，张如晦出自陆九渊心学门下，必然会回答这个“心”字：“说是心倒也没什么不对。在老头子看来，人性，也是天性，是地性，而这之间的共通就要得益于气。天性在人，正犹如水性之在冰，无论凝固溶化都是水。人因性而生气，根据你的性格便可推断出你所修炼出的气——五行根本为何？”
五行生克乃是太平道最根本的理论，张如晦对此自然是了熟于心：“为阴阳。”
张载点了点头：“不错，五行五气说白了也就是阴阳二气之变，五种事物不过只是阴阳二气分化的表象。水为太阴，木为阴消阳长，火为太阳，金为阳消阴长，土则是阴阳相衡。在你出水之前，老头子就已经看见一道黑气纵横水中，婉若游龙，你最擅长的必定是水术。再以老头子的道理来看，你的性格偏柔，做事非得三思而后行。可是阴极阳生，坎水这个卦爻为‘阴阳阴’，却是个柔中藏刚的卦爻。所以你做事要么不做，一旦决定做那就要一条道走到黑。如果老头子猜的不错，你跟人斗法比武时候，想来也一定是谨慎应对徐徐图之，等到有了十足的把握才会出绝招，一出招必然是石破天惊。不知老头子说的对是不对？”
这番话真个是听得张如晦目瞪口呆。在此之前，张载应当并没见过张如晦的面，更不知道张如晦本人在暗中的种种作为。可他偏偏就凭着望气术还有一系列的推论，将张如晦的习惯揣摩了个十成十！张如晦对于张载的着作略有涉猎，只是没有听到本人解说，终归浮于表面。张载在世上最负盛名的功法便是他的“太虚气”，如今听到张载本人这一番说法，才知道那练出来的太虚气不过只是衍生，这“因性生气”的心法才最是要紧。
张如晦这厢目瞪口呆，张载口中的话语却还在继续：“……水火互为相对，彼此乍看不容，实则彼此相生相容，曰‘水火既济’。离卦卦爻为‘阳阴阳’，为外刚内柔之象；火焰顺势而行，这点就与水性相通。火为太阳，水为太阴，这两者分别居于阴阳两极，你的性子实则极端，所以修炼起这两种法门最为快捷。你在此之前也应当熟知火性，这才能创造二十日就修得天火三气剑咒的奇迹。
“反观金、木二气，一为阳消阴长，一为阴消阳长，和你的性子并不相合，可毕竟还没到无法理解的地步，所以你凭借天赋和努力也能修炼……或许还有一些奇遇。老头子看你肺金之气咄咄逼人，连心火都无法将其压住，想来必是什么机缘巧合之下让你一举将金气修炼到了如此的地步。可正是因为如此，原本你的体内五行以水为源，这机缘却让你五行失衡，这才急于练成土术一举贯通五行。
“可是土为阴阳二气相衡，不偏不倚，位居正中，东木西金、南火北水皆以为灵枢，无在而无不在。你苦苦修炼土诀而不可得，甚至连入门都做不到，表面上来看是不明土德，实则根本上是你的性子、你的道出了问题。你的性格就是如此，如何能理解土德？”
如果是平时有人这样跟张如晦说，他多半会嗤之以鼻。可是如今张载却是一条条的将理由剖析，再加上现实不容置疑的就摆在面前，竟是让张如晦根本无从反驳。一时间，张如晦额上汗水竟是潺潺而下：“我的道……根本就错了？”
“世上本就没有绝对的对与错。道门先贤老子不是也说过么？‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随，恒也。’你坚持正道，也不能说是错了，只是也要懂得施行的方法。”张载缓缓走近，拍了拍张如晦的肩膀，“孩子，你知道老头子看见了你，就想起了谁么？”
张如晦茫然的摇了摇头。
“王莽。”
张如晦的脸上勃然变色。世人若要说到无道昏君，那便是夏桀、商纣；若要说到****暴君，那就是秦始、隋炀；可要说到篡逆之徒，世人必称操、莽——操为魏武帝曹操，莽就是这位新朝始祖王莽，与上述各位同样是遗臭万年的角色。张载说看到张如晦就想到了王莽，如何令他不勃然变色？
“别急，我没有别的意思，你也莫要想歪了。子贡曰：‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’王莽哪里有那么坏呢？况且老头子要说的可不是什么谋权篡位，我要说的单单只是王莽这个人。”说着，张载对张如晦问道，“来，孩子，你还记得班固在《汉书》里面一开始是怎么描述王莽的吗？”
张如晦定了定神，开始背诵《汉书》里面的段落：“……莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受《礼经》，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意……”
“足够了。”张载点了点头，张如晦便适时的停下了背诵，“他的次子杀死了家中的奴婢，当时的奴婢说杀便杀了，他却坚持要一命抵一命，认为人命不分贵贱。‘王莽谦逊未篡时’……这何止是谦逊，只怕说是圣人也不为过。”
“这么说来，是篡位之后他改变了？”
张载断然摇了摇头：“不，他从未改变过。在老头子看来，所谓的‘篡位’不过只是他内心最真实的想法罢了。人人皆称其为尧舜，那便让自己成为尧舜，所以他才会坚持千载不见的禅让。在之后十六年称帝的生涯之中，他也同样以尧舜来要求自己——繁文缛节、华美衣饰、精食细脍通通抛弃；所以他在死时才绀袀服，带玺韨，持虞帝匕首旋席随斗柄而坐，坚持君子死而冠不免。
“王莽的理想没有错，可是只有理想是不够的。凡是与理想蓝图不相符合的现状，就立刻改变；凡是改变后不如之前预期的政策，就立刻修正。你是道士，也该知道‘治大国若烹小鲜’，不可操之过急。而王莽偏偏犯此大忌，听上去无比正确的政策，却因为矫枉过正的勇于革新和过度高效的推行效率而成为了噩梦。偏偏在出了问题后还始终无法发现问题之所在，反而认为反对之人统统是居心叵测的奸邪之徒。看不清为了实现理想而与现实妥协的必要性，也看不到强硬推行变革所会造成的后果，不管是善意的劝告还是恶意的攻击都完全拒绝，只是一昧地前进。最终天下遍布死敌，一切都已经无法挽回。
“所以在老头子的眼中，你恰恰就是这样的人。如果老头子没记错，你今年尚未行过加冠礼，如此年岁却能有如此的成就，未来堪称是不可限量。可正是因为如此，才让人看起来愈发的担心。你坚持自己的理想，坚持自己的正道，有阻碍就毫不犹豫的碾过去。可是人终归要活在现实之中，徒有理想而没有相应的手段，最后的结局只能是王莽和介甫那样……”张载看见张如晦的眼中露出了迷茫之色，便笑着敲了敲自己的脑壳，“看看，老头子果然是老了，动不动就想起一些陈芝麻烂谷子的事情。介甫就是王介甫，王安石，和老头子还有陆子静一样同为‘六师’。老头子是‘书师’，他是‘御师’。数十年前他曾经在道国推行过改革，也是同样的想法，同样的手段，最后同样落了个一败涂地，你们这些年轻后生可能都没听说过他的名字……”
其实王安石的事迹张如晦是知道的，他只是不晓得王安石字介甫罢了。张载一说王安石，他便立刻明白了过来。高俅身为苏轼的书童，对于王安石一党根本是恨得牙痒痒，自然也是熟稔到了极点——不过这种事肯定不能让张载知道，毕竟事关林灵素的来历。
“……所以老头子其实也就是想及时再挽救个人，至少不要再像介甫那样，落个身败名裂。道国像你这样的年轻人可不多，能少损失一个就少损失一个。以后再要和天竺佛国动手，靠的就要是你们这些年轻人。”张载笑眯眯的对张如晦说道，“还是那句话，因性生气。老头子名载，字子厚，曰‘厚德载物’。索性就让老头子从这坤土的厚德载物给你讲起，你再来慢慢体会，如何？”
第209章 至哉坤元（）
张载对于张如晦过去的事情并不知之甚详，毕竟他作为局外之人，能够知道的事情最多也就只到道国边境上。一旦出了道国，不在儒门势力范围之内，就算是张载也只能抓瞎，皇极金钱的威力可不是吃素的。
倘若他真的知道张如晦过去在征西军右武卫中的事迹后，评价或许和当下的又是截然不同了。不过有一点必然是一样的，那就是——
“只要你还留在老头子身边，那些人怎么说也得给老头子这个面子。”
看着面色怡然的张载，张如晦冷冷的问道：“先生这是准备将我强留在身边么？”
“老头子也是受人之托，谈不上什么强留不强留的。你若是想走，老头子绝不阻拦。行将就木之人，能做的也就只有这么多了。”说着，张载扛着锄头就朝不远的一块田地走了过去，临了回头对张如晦问道，“来不来？”
……
“大地上的所生长的一切都是土地的承载之功，正因为有了土地才有了人。哪怕列子御风凌然而行，最终也得回归到大地上来。所以《归藏》以坤卦为首，便是这样的道理。
“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。天下所有的东西它都能够包容进去，这就有了水德的意思；而它又能生化万物，木德也被包含在了其中。可是大地是恒常不变的，直、方、大是它最大的特点，这又有了金德的意味；而它的温热却又像是火德。五行的其余四德在它其中都多少有所体现，正是因为土位居中央，为阴阳灵枢，其中本身就蕴藏万物，所以才可以显化出其他的品德来。换句话说，这些是它本身就都有的，只是它挑选你想要看到的给你看到罢了。
“太古之时，黄帝南伐赤帝、东伐青帝、北伐黑帝、西伐白帝；以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。黄帝之所以能够攻无不克，便是他顺应土德的结果。坤卦·六二曰：直、方、大；不习，无不利。
“因为土地相对谁都显得更为平直、方正、广大，所以前往何处都无往而不利。地势坤，君子以厚德载物。和乾卦相反，坤卦所现乃是秋收冬藏的道理。想要承担重大的责任，就必须要有深厚的德行。一个人也只有经过了深厚的积累，方才能顺利前行。”
……
如果这是平常的张如晦，对于张载的话多半会嗤之以鼻，权当是耳旁风。可是这一个多月的反复研读却始终不得入门的土诀让他心里多多少少产生了些许动摇，再加上张载又将事实无可辩驳的摆在了他的眼前，几乎由不得他不信。
而张载所说话语�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！