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永世帝唐-第83部分
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嗯。。。好像真不能算是偏他。
李世民才活了五十一岁，长孙氏才活了三十六岁。不管是什么原因造成的，如果他们能多活十年、二十年，史书真有重写的可能。
他有心再造乾坤，李世民两口子的口碑也不错。如果他们真的按照他的话去调养，达到这个小目标还是没问题的。
“仙人让侄儿辅佐叔叔成就一代伟业，自然不会忽视叔叔和长孙婶婶的寿命问题。仙人除了让侄儿劝诫叔叔少行房事、让婶婶服用药膳外，还让侄儿传授三种仙术给叔叔婶婶。”
“仙。。。仙术。。。”
李世民嘴巴长得大大的。
所谓的仙术，当然是不存在的。但殷清风怎么会给自己挖坑呢。
“叔叔要修炼的，是华佗的五禽戏、婶婶修炼的是正宗道家养生术………太极十三势。除此之外，还有一套养生操，叔叔婶婶每日早晚要坚持修炼即可。”
李世民虽然听说过五禽戏和太极之名，但却不甚了了。但既然是出自仙人之手的，绝对是不凡的。还有那个什么养生操，既然是“养”，就是长久的、持续的。就像殷清风说的那样，“养”着“养”着，寿命就长了。
李世民将殷清风推开，拔腿就往外走。
什么情况？咋走了捏？
“叔叔要去哪里？”
李世民头也不回的，说道：“我去把你婶婶接来。”
殷清风听了真是哭笑不得，他赶紧上前两步拽住他，“叔叔莫急。”
李世民甩了下肩膀，坚持要往外走，“我能不急吗！我能不急吗！”
殷清风心说，你急我也急啊！你要是走了，这戏才唱一半，后面的戏咋唱？小爷的事儿还没解决呢！
“叔叔，且听侄儿说完。”
李世民这才转过身来，问道：“可是仙人还有什么吩咐？”
屁的仙人，小爷就是仙人！
“若婶婶的身体真的无可挽救，侄儿又何敢拖延这许久才向叔叔说起此事？”
李世民心说：“对啊！这小子早就得了仙人的指点，竟然捂着这么久了才向某说起，真是其心可诛！难道不知某天天为观音婢的身体日夜难寐吗？”
想到这里，他深沉着脸大声问道：“那你为何不早日向某说起！”
“咦这孩子咋变成翻脸猴儿了？说翻脸就翻脸！”
殷清风后退两步，向李世民深鞠一躬，“非是侄儿不说，而是无从说起。难道当初在侄儿义兄那里与叔叔甫一见面，侄儿就说：‘小子得了仙人传授，要辅佐叔叔、又有仙术传授与叔叔？’”
李世民被呛得哑口无言，刚才的怒气有消散得无影无踪。
他不是遇事就把责任往别人身上推的人，别说当初他不会相信，就是今天之前他对殷清风又何来信任一说？要不是还想看看着小子能再献上什么良谏，说不定自己早就对他下手了。
不过。。。谁叫这小子左一个右一个的谏议是那么的惊世骇俗呢？换了谁心里不发怵？就他那些谏议，随便拿出一个来，就要青史留名的，更何况还不止一个两个的。
再说了，他要是早一些说他有这仙家的养生术，某就算不知道他有仙人传授，但看待他能救治观音婢的份儿上，某也会忍他的。
嗯。。。刚才某的话有些重了，这小子可别嫉恨与某啊。就算嫉恨也只能嫉恨某，千万别把救治观音婢的事情耽误了。
李世民讪讪的说道：“是。。是我这叔叔的不对！你可千万别往心里去！”
没等殷清风开口，他又讨好的说道：“要不。。。还请贤侄跟我进宫里，把那仙术传授给你长孙婶婶吧。。。”
一边说着，一边不安的看着殷清风。
殷清风一下子接受不了李世民态度的转变，有些发愣。
李世民见殷清风站在那里不言语，急了，“贤侄你说，要叔叔怎么做才能原谅叔叔？你怎么说，叔叔就怎么做！”
这两句铿锵的表决心的话，倒是让殷清风回过神儿来，赶紧给李世民鞠躬。在这个关键的节骨眼儿上，可千万不能让他产生任何误会。
“侄儿对叔叔未曾有任何怨恨与不满。都是侄儿年少不经事，只唯恐叔叔不信这世上还有仙人的存在，才没仙术呈献给叔叔与婶婶的。”
李世民冷静了下来。
“仙人。。。仙人。。。真的存在吗？”
他慢慢的走向书桌那里，坐下。
“如果真有仙人的存在，为何从不见任何人提起？秦始皇梦寐长生不老，还不是不及半百就暴亡了？
可若是没有仙人，那这小子那里得来的才学？以他这个年龄的少年郎来说，又如何晓得如此精深的医家之术和那些治国安民的良策？
对了，还有今天的水泥和火药。”
想到这里，李世民浑身打了个冷颤，那山崩地裂的画面让他没心思去想仙人的事情了，现在当务之急先把火药的事儿弄清楚了，“你说。。。那火药也是仙人传授给你的？”
殷清风见他半天不语，现在突然开口问起火药的事儿，大约肯定李世民已经恢复了冷静，静心去思索、判断今天发生的一切了。所以，他也谨慎的应对起来。
“侄儿生于晋阳、长于长安，未见叔叔前，只去了一趟洛阳。再说了，若世上还有何人能有这等学，还不早就被人知晓了？世上真正的隐士又有几个？”
李世民捋着胡子不说话。
当初王通在龙门讲学的时候，他不是没听说过当时的盛况，只可惜他当时不感兴趣。后来又听温彦博、杜淹等人谈及当时的经历，后悔得直让他跺脚。
但王通那满腹经纶，也不是一蹴而就的。据说他曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典、问礼于河东关子明、正乐于北平霍汲、考易于族父王仲华。经过潜心专研多年后，才有如此学问的。
这小子既没有拜名师，又家学浅薄，这等学问若不是仙人传授，还真解释不通啊难道真的有仙人不成？
第131章 谎言弥天（八）（）
李世民决定暂时不纠结仙人的问题，还是弄清楚火药事儿吧。一刻不弄清楚，他的心里就一刻也不能安宁。
“那。。。仙人为何要将火药这等仙术传授与你？”
殷清风心知最关键的戏肉来了。
这一关过得去，从此前方是坦途、过不去，就不是他自己一个人身死道消的问题了，还有月眉、还有杜伏威全家、还有山庄所属的一些人，统统要丢掉性命的。他可不认为李世民会对他们手下留情。
“叔叔可知道，这世上什么事情是最难的？不是发明创造，而是一个新物品被发明创造后，人们是否接受它。”
殷清风没有解释什么是发明创造，他相信随着他的讲解，李世民会懂得这个词汇是什么含义。
“从盘古氏劈开了混沌后，有巢氏让我们的祖先不再居住在树上、荒野上、山洞里；燧人氏让我们的祖先不再茹毛饮血；华胥氏让我们的祖先不再用禽兽的羽皮遮体。。。。
仓颉创造了文字；鲁班发明了云梯、锯子、雨伞、石磨；战国时期出现的司南；蔡伦的造纸术；张衡发明了多级刻漏、浑天仪；隋朝出现的雕版印刷。。。。
叔叔设想一下，没有有巢氏、燧人氏、仓颉、蔡伦这样的人出现，我们会不会比那些突厥人、南方蛮族更像野兽？
诚然，火药可以用来开山裂石，也可以用来杀人。但刀剑矛槊弓弩最初被造出来的时候，目的不就是为了杀生吗？为何没人恐惧它们的出现呢？也没人提议要销毁它们呢？
而且，仙人也说了，即使他不将制作火药的方法传授给侄儿，各个道观里的那些道士们，也已经发明了最简陋的火药了。假以时日，比这威力更大的火药，一定会被人发明出来的。
所以，仙人说：面对新生事物，不应该是恐惧，而是积极的掌握它、控制它、为自己所用，为帝王所用。
侄儿正是了解火药的威力，才邀请李叔叔陪同叔叔前来。这等利器，还是由叔叔来掌控为好。”
管仲提出农工商兵四民论，谷梁传又分为士商工农，荀子王制篇亦有农士工商的说法，汉书食货志上则云：士农工商。
本来，这些四民论，只是阐述“民”的分工不同而已。但从东汉开始，“士”为上等人，“农、工、商”为下等人，则逐渐成为一个“共识”，而在明清时期更是到达了顶峰。若不是还有奴婢制度的存在，这三类群体，在“士”的眼里，就是贱民。
当然，唐朝的时候，农、工、商是属于良民的。但与“士”的这一“贵人”相比，还是“贱”了许多。
李世民的出身与阅历，决定了他对“工”的认知。所以，殷清风开篇的那一段话，他听听就算了，他关注的是最后那三段话。
“你是说。。。已经有道士。。。那个。。。发明了火药？”
很好，他已经会使用“发明”这个词汇了。
殷清风在心里给自己点赞后，说道：“之前仙人说：“道家”非道教。道家讲究的是探索与领悟这天地间的“大道”，而道教则是逆天而行寻求长生。
寻求长生的道士们，以金石、草药炼丹，还说什么“以烹炼金石为外丹；龙虎胎息、吐故纳新为内丹。”等等，实属旁门左道、落于下乘。
道士们炼的丹药，不但不会让人长生，反而会送了性命。最出名的邪丹，就是流行于东晋的五石散。
虽然他们这种所谓的修行方式是错误的，但他们也在炼丹的过程中掌握了火药的制作方式。”
说着，殷清风从书桌的抽屉里取出一张纸递给李世民，“火药的配方很简单：十五份的硝石、两份硫磺与三份木炭。”
李世民赶紧接过去。
纸上除了记载三种成分的比例，还有具体提纯的方法和制成火药的全部步骤。
木炭就不用说了，李世民隐约的都知道什么是硝石与硫磺，“就这三种东西混在一起，就变成威力未必的火药了？”
李世民不敢置信的看着纸上的内容。
但是，随之而来的忧虑，却萦绕在他心间。
“虽然这小子说，那些道士目前掌握的只是最简陋的方法。但谁敢保证他们不会研究出更好的方法？不行！得对那些道士进行控制！若是制火药的方法流传到民间，以后面对的敌人的手里拿着的就不是刀剑了，而是火药！
可。。。世人都认为道教传与李祖，而李祖又是皇室的先祖。想要控制那些道士，恐怕会很难啊”
李世民出了一会儿神，等他无意间看到毕恭毕敬的殷清风，心中一动，“既然道教不是李祖的衣钵，那仙人有没有说该如何对待他们？”
李唐王朝建立的初叶，社会尚未完全稳定，边关和西域各民族之间战乱频频。不但统治阶级的统治思想尚未统一，而且，随着经济的发展，人们在道德信仰方面出现了越来越大的困扰。
军队建设虽然可以对民众形成威摄力，但是却不能让人们从内心里形成共识，来支持李家王朝的世代和谐繁荣。强盛的大唐王朝需要有强有力的信仰来支撑国家政权的统一。
出于稳固政权的需要，李世民迫切需要一种学说，用以保佑李氏王朝的江山能够千秋万代地传承下去。这种需求，在外在上的表现，就是文化出现了堵塞。
近三百年的战乱，让儒家一统天下的地位被摇撼了、醉生梦死的东晋人又兴起了玄学、而佛教的观点同样被大多数人接受。但到底以哪种思想来治国呢？
被视为国教的道教信仰的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”、强调“天人合一”，主张的是无为而治，与自然的和谐相处。可这对当时稳固局势与发展经济无济于事。所以，道教在第一时间，就被李世民排除在外。
在隋末的战乱之中，佛教的发展受到了一定的阻碍。李唐开国以后，限于当时的经济条件，也对佛教的发展作了一定的限制，如武德九年，李渊接受著名的反佛斗士傅奕的意见，颁布了沙汰僧道诏。
但是李世民继位后，立即宣布废止这一诏令，开始度僧立寺，广事弘持。据说，全国寺庙的数量，在鼎盛时期，竟然达到了三千七百十六所，光长安城内的僧寺与尼寺就超过百座。
他最初的目的，只是想通过这种方式来纪念去世的慈母。但随着道教思想被他否定，他的视线转移到了已有着千年基础的佛教身上，试图以佛教理论来解决目前存在的问题。
但是，他很快又发现，佛教的理论也对治理天下没有益处。
而此时，随着科举制度的实行，体内流淌着胡人血统的李世民，这才认可儒家思想用来治国，还是不错的�
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