parmenides-第13部分

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　　Most　true。







　　Once　more；　let　us　go　back　to　the　beginning；　and　ask　if　the　one　is



not；　and　the　others　of　the　one　are；　what　will　follow。



　　Let　us　ask　that　question。



　　In　the　first　place；　the　others　will　not　be　one？



　　Impossible。



　　Nor　will　they　be　many；　for　if　they　were　many　one　would　be



contained　in　them。　But　if　no　one　of　them　is　one；　all　of　them　are



nought；　and　therefore　they　will　not　be　many。



　　True。



　　If　there　be　no　one　in　the　others；　the　others　are　neither　many　nor



one。



　　They　are　not。



　　Nor　do　they　appear　either　as　one　or　many。



　　Why　not？



　　Because　the　others　have　no　sort　or　manner　or　way　of　communion　with



any　sort　of　not…being；　nor　can　anything　which　is　not；　be　connected



with　any　of　the　others；　for　that　which　is　not　has　no　parts。



　　True。



　　Nor　is　there　an　opinion　or　any　appearance　of　not…being　in　connection



with　the　others；　nor　is　not…being　ever　in　any　way　attributed　to　the



others。



　　No。



　　Then　if　one　is　not；　the　others　neither　are；　nor　any　of　the　others



either　as　one　or　many；　for　you　cannot　conceive　the　many　without　the



one。



　　You　cannot。



　　Then　if　one　is　not；　there　is　no　conception　of　can　be　conceived　to　be



either　one　or　many？



　　It　would　seem　not。



　　Nor　as　like　or　unlike？



　　No。



　　Nor　as　the　same　or　different；　nor　in　contact　or　separation；　nor　in



any　of　those　states　which　we　enumerated　as　appearing　to　be；…the　others



neither　are　nor　appear　to　be　any　of　these；　if　one　is　not？



　　True。



　　Then　may　we　not　sum　up　the　argument　in　a　word　and　say　truly：　If



one　is　not；　then　nothing　is？



　　Certainly。



　　Let　thus　much　be　said；　and　further　let　us　affirm　what　seems　to　be



the　truth；　that；　whether　one　is　or　is　not；　one　and　the　others　in



relation　to　themselves　and　one　another；　all　of　them；　in　every　way；　are



and　are　not；　and　appear　to　be　and　appear　not　to　be。



　　Most　true。











　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　…THE　END…



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