the essays of montaigne, v2-第10部分

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　　　　　　　　　　possit　esse　contemptius？〃

　　　　　＇〃What　is　the　reason　that　the　oracles　at　Delphi　are　no　longer
　　　　　uttered：　not　merely　in　this　age　of　ours；　but　for　a　long　time　past；
　　　　　insomuch　that　nothing　is　more　in　contempt？〃
　　　　　Cicero；　De　Divin。；　ii。　57。＇

But　as　to　the　other　prognostics；　calculated　from　the　anatomy　of　beasts　at
sacrifices　（to　which　purpose　Plato　does；　in　part；　attribute　the　natural
constitution　of　the　intestines　of　the　beasts　themselves）；　the
scraping　of　poultry；　the　flight　of　birds

　　　　　　　　　　〃Aves　quasdam　。　　。　　。　　rerum　augurandarum
　　　　　　　　　　causa　natas　esse　putamus。〃

　　　　　＇〃We　think　some　sorts　of　birds　are　purposely　created　to　serve
　　　　　the　purposes　of　augury。〃Cicero；　De　Natura　Deor。；　ii。　64。＇

claps　of　thunder；　the　overflowing　of　rivers

　　　　　　　　　　〃Multa　cernunt　Aruspices；　multa　Augures　provident；
　　　　　　　　　　multa　oraculis　declarantur；　multa　vaticinationibus；
　　　　　　　　　　multa　somniis；　multa　portentis。〃

　　　　　＇The　Aruspices　discern　many　things；　the　Augurs　foresee　many　things；
　　　　　many　things　are　announced　by　oracles；　many　by　vaticinations；　many　by
　　　　　dreams；　many　by　portents。〃Cicero；　De　Natura　Deor。；　ii。　65。＇

and　others　of　the　like　nature；　upon　which　antiquity　founded　most　of
their　public　and　private　enterprises；　our　religion　has　totally　abolished
them。　　And　although　there　yet　remain　amongst　us　some　practices　of
divination　from　the　stars；　from　spirits；　from　the　shapes　and　complexions
of　men；　from　dreams　and　the　like　（a　notable　example　of　the　wild　curiosity
of　our　nature　to　grasp　at　and　anticipate　future　things；　as　if　we　had　not
enough　to　do　to　digest　the　present）

　　　　　　　　　　　　　　　〃Cur　hanc　tibi；　rector　Olympi；
　　　　　　　　　　　　　　　Sollicitis　visum　mortalibus　addere　curam；
　　　　　　　　　　　　　　　Noscant　venturas　ut　dira　per　omina　clades？。。。。
　　　　　　　　　　　　　　　Sit　subitum；　quodcumque　paras；　sit　coeca　futuri
　　　　　　　　　　　　　　　Mens　hominum　fati；　liceat　sperare　timenti。〃

　　　　　＇〃Why；　ruler　of　Olympus；　hast　thou　to　anxious　mortals　thought　fit　to
　　　　　add　this　care；　that　they　should　know　by；　omens　future　slaughter？。。。
　　　　　Let　whatever　thou　art　preparing　be　sudden。　　Let　the　mind　of　men　be
　　　　　blind　to　fate　in　store；　let　it　be　permitted　to　the　timid　to　hope。〃
　　　　　Lucan；　ii。　14＇

　　　　　　　　　　　　　　　〃Ne　utile　quidem　est　scire　quid　futurum　sit；
　　　　　　　　　　　　　　　miserum　est　enim；　nihil　proficientem　angi；〃

　　　　　＇〃It　is　useless　to　know　what　shall　come　to　pass；　it　is　a　miserable
　　　　　thing　to　be　tormented　to　no　purpose。〃
　　　　　Cicero；　De　Natura　Deor。；　iii。　6。＇

yet　are　they　of　much　less　authority　now　than　heretofore。　　Which　makes　so
much　more　remarkable　the　example　of　Francesco；　Marquis　of　Saluzzo；　who
being　lieutenant　to　King　Francis　I。　in　his　ultramontane　army；　infinitely
favoured　and　esteemed　in　our　court；　and　obliged　to　the　king's　bounty　for
the　marquisate　itself；　which　had　been　forfeited　by　his　brother；　and　as　to
the　rest；　having　no　manner　of　provocation　given　him　to　do　it；　and　even
his　own　affection　opposing　any　such　disloyalty；　suffered　himself　to　be　so
terrified；　as　it　was　confidently　reported；　with　the　fine　prognostics　that
were　spread　abroad　everywhere　in　favour　of　the　Emperor　Charles　V。；　and　to
our　disadvantage　（especially　in　Italy；　where　these　foolish　prophecies
were　so　far　believed；　that　at　Rome　great　sums　of　money　were　ventured　out
upon　return　of　greater；　when　the　prognostics　came　to　pass；　so　certain
they　made　themselves　of　our　ruin）；　that；　having　often　bewailed；　to　those
of　his　acquaintance　who　were　most　intimate　with　him；　the　mischiefs　that
he　saw　would　inevitably　fall　upon　the　Crown　of　France　and　the　friends　he
had　in　that　court；　he　revolted　and　turned　to　the　other　side；　to　his　own
misfortune；　nevertheless；　what　constellation　soever　governed　at　that
time。　　But　he　carried　himself　in　this　affair　like　a　man　agitated　by
divers　passions；　for　having　both　towns　and　forces　in　his　hands；　the
enemy's　army　under　Antonio　de　Leyva　close　by　him；　and　we　not　at　all
suspecting　his　design；　it　had　been　in　his　power　to　have　done　more　than　he
did；　for　we　lost　no　men　by　this　infidelity　of　his；　nor　any　town；　but
Fossano　only；　and　that　after　a　long　siege　and　a　brave　defence。　＇1536＇

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Prudens　futuri　temporis　exitum
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Caliginosa　nocte　premit　Deus；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ridetque；　si　mortalis　ultra
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Fas　trepidat。〃

　　　　　＇〃A　wise　God　covers　with　thick　night　the　path　of　the　future；　and
　　　　　laughs　at　the　man　who　alarms　himself　without　reason。〃
　　　　　Hor。；Od。；　iii。　　29。＇

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Ille　potens　sui
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Laetusque　deget；　cui　licet　in　diem
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Dixisse　vixi！　　cras　vel　atra
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Nube　polum　pater　occupato；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Vel　sole　puro。〃

　　　　　＇〃He　lives　happy　and　master　of　himself　who　can　say　as　each　day
　　　　　passes　on；　'I　HAVE　LIVED：'　whether　to…morrow　our　Father　shall　give
　　　　　us　a　clouded　sky　or　a　clear　day。〃Hor。；　Od。；　iii。　29＇

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Laetus　in　praesens　animus；　quod　ultra　est；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Oderit　curare。〃

　　　　　＇〃A　mind　happy；　cheerful　in　the　present　state；　will　take　good　care
　　　　　not　to　think　of　what　is　beyond　it。Ibid。；　ii。　25＇

And　those　who　take　this　sentence　in　a　contrary　sense　interpret　it　amiss：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Ista　sic　reciprocantur；　ut　et　si　divinatio　sit；
　　　　　　　　　　　　　　　dii　sint；　et　si　dii　lint；　sit　divinatio。〃

　　　　　＇〃These　things　are　so　far　reciprocal　that　if　there　be　divination；
　　　　　there　must　be　deities；　and　if　deities；　divination。〃Cicero；　De
　　　　　Divin。；　i。　6。＇

Much　more　wisely　Pacuvius

　　　　　　　　　　Nam　istis；　qui　linguam　avium　intelligunt；
　　　　　　　　　　Plusque　ex　alieno　jecore　sapiunt；　quam　ex　suo；
　　　　　　　　　　Magis　audiendum；　quam　auscultandum；　censeo。〃


　　　　　＇〃As　to　those　who　understand　the　language　of　birds；　and　who　rather
　　　　　consult　the　livers　of　animals　other　than　their　own；　I　had　rather
　　　　　hear　them　than　attend　to　them。〃
　　　　　Cicero；　De　Divin。；　i。　57；　ex　Pacuvio＇

The　so　celebrated　art　of　divination　amongst　the　Tuscans　took　its
beginning　thus：　A　labourer　striking　deep　with　his　cutter　into　the　earth；
saw　the　demigod　Tages　ascend；　with　an　infantine　aspect；　but　endued　with　a
mature　and　senile　wisdom。　　Upon　the　rumour　of　which；　all　the　people　ran
to　see　the　sight；　by　whom　his　words　and　science；　containing　the
principles　and　means　to　attain　to　this　art；　were　recorded；　and　kept　for
many　ages。＇Cicero；　De　Devina；　ii。　23＇　A　birth　suitable　to　its
progress；　I；　for　my　part；　should　sooner　regulate　my　affairs　by　the　chance
of　a　die　than　by　such　idle　and　vain　dreams。　　And；　indeed；　in　all
republics；　a　good　share　of　the　government　has　ever　been　referred　to
chance。　　Plato；　in　the　civil　regimen　that　he　models　according　to　his　own
fancy；　leaves　to　it　the　decision　of　several　things　of　very　great
importance；　and　will；　amongst　other　things；　that　marriages　should　be
appointed　by　lot；　attributing　so　great　importance　to　this　accidental
choice　as　to　ordain　that　the　children　begotten　in　such　wedlock　be　brought
up　in　the　country；　and　those　begotten　in　any　other　be　thrust　out　as
spurious　and　base；　yet　so；　that　if　any　of　those　exiles；　notwithstanding；
should；　peradventure；　in　growing　up　give　any　good　hope　of　himself；　he
might　be　recalled；　as；　also；　that　such　as　had　been　retained；　should　be
exiled；　in　case　they　gave　little　expectation　of　themselves　in　their　early
growth。

I　see　some　who　are　mightily　given　to　study　and　comment　upon　their
almanacs；　and　produce　them　to　us　as　an　authority　when　anything　has　fallen
out　pat；　and；　for　that　matter；　it　is　hardly　possible　but　that　these
alleged　authorities　sometimes　stumble　upon　a　truth　amongst　an　infinite
number　of　lies。

　　　　　　　　　　〃Quis　est　enim；　qui　totum　diem　jaculans
　　　　　　　　　　non　aliquando　collineet？〃

　　　　　＇〃For　who　shoots　all　day　at　butts　that　does　not　sometimes　hit　the
　　　　　white？〃Cicero；　De　Divin。；　ii。　59。＇

I　think　never　the　better　of　them　for　some　such　accidental　hit。　　There
would　be　more　certainty　in　it　if　there　were　a　rule　and　a　truth　of　always
lying。　　Besides；　nobody　records　their　flimflams　and　false　prognostics；
forasmuch　as　they　are　infinite　and　common；　but　if　they　chop　upon　one
truth；　that　carries　a　mighty　report；　as　being　rare；　incredible；　and
prodigious。　　So　Diogenes；　surnamed　the　Atheist；　answered　him　in
Samothrace；　who；　showing　him　in　the　temple　the　several　offerings　and
stories　in　painting　of　those　who　had　escaped　shipwreck；　said　to　him；
〃Look；　you　who　think　the　gods　have　no　care　of　human　things；　what　do　you
say　to　so　many　persons　preserved　from　death　by　their　especial　favour？〃
〃Why；　I　say；〃　answered　he；　〃that　their　pictures　are　not　here　who　were
cast　away；　who　are　by　much　the　greater　number。〃　＇Cicero；　De　Natura
Deor。；　i。　　37。＇

Cicero　observes　that　of　all　the　philosophers　who　have　acknowledged　a
deity；　Xenophanes　the　Colophonian　only　has　endeavoured　to　eradicate　all
manner　of　divination　＇Cicero；　De　Divin。；　i。　3。＇；　which　makes　it　the
less　a　wonder　if　we　have　now　and　then　seen　some　of　our　princes；　sometimes
to　their　own　cost；　rely　too　much　upon　these　vanities。　　I　had　given
anything　with　my　own　eyes　to　see　those　two　great　marvels；　the　book　of
Joachim　the　Calabrian　abbot；　which　foretold　all　the　future　Popes