中国性研究-第21部分

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四十六房，我住第三十二房，成了邻居。我们毫不“同病相怜”——我们是“同政治犯相

连”！

　　　　因为比我早到几个月，我一去，峰松给我不少照顾，但是很快的，他发现国民党把我放

在牢里，就像把一只大绿豆苍蝇放在粪坑里，很快就繁殖开来。从我这边他拿得到刀片，看

得到《联合报》，分得到“禁书”，甚至在他太太翁金珠竞选省议员时候，听得到暗藏收音

机的人犯的广播消息！所以，在某些方面，变成我照顾他了，他惊叹我的神通广大！

　　　　神通广大的还在后面呢！我初识峰松时，他正在埋头苦K中医，我问他搞这些落伍而荒

谬的东西干什么？他说他要为出狱后的生活打算，他打算做中医谋生。我说你为什么不查查

“中医师检核办法”？按照这办法的非法规定，有过你这种罪名的人是一辈子不准做中医

的，你有没有注意到？峰松听了，大为扫兴，就把做中医念头打消了。

　　　　因为峰松做过法院的观护人多年，有许多珍贵的见闻和经历，我劝他写出来。他怕写了

运不出去，还不是白写。我说我有一“秘密渠道”，我负责运，你尽管写好了。他听了大为

高兴，就秘密开写了。

　　　　这篇《雏妓哲学家》就是这样被我“诱拐”出来、偷运出来的。峰松原来的题目是“倩

倩，愿上帝保佑你！”他写好后，秘密来信说：



　　　　大师



　　　　这篇的题目也费思量，您帮我换个也可以。

　　　　回想这些故事，我都会流泪，并不平静。但写出来后，自己看又觉得没有什么生动感

人。趁着还有几天相聚，您请多给我指导。

　　　　“钟鼎山林，人各有志”这句话是文中女主角说的，强烈震撼着我，但别人会有相同强

烈的感受吗？如您，会吗？

　　　　　　谢谢您并祝

　　　　　　　　　　　平安

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松



　　　　峰松在牢里过得很平静、很规律，但在被我“诱拐”写作后，平静规律的生活被搅乱了

不少，他一边开玩笑埋怨我，一边开夜车写个不停。他又有信说：



　　　　大师



　　　　写这些东西使我流泪，使我失眠，使我失去平衡，甚至影响到我读《圣经》和学日文，

但因为有您的鼓励和支持，这一切改变——生活上的失调，都没有关系。

　　　　我一生只追求政治自由和人道精神，我再肯定的说，都是在早年由像您一类的作家来启

发的，如今竟在狱中巧遇，又就近吸收您的精髓，真是太神奇了，我再度谢谢您。

　　　　　　　祝

　　　　　平安

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松



　　　　这种动人的勤勉的情况，一直到一九八一年一月五日他移送龟山监狱才停止。

　　　　峰松是最真纯的朋友，在因义受难的岁月里，和我萍水相逢，留下不少的文字，由我散

布流传，这是很值得高兴的事。我出狱后，设法“平分”峰松这些文字，一部分委托比我内

行的林进坤处理。我有这样的信：



　　　　进坤弟



　　　　政治犯走私出来的稿件，我认为不发表则已，发表就不可藏头缩尾，还是有真名比较

好。过分对在狱政治犯处境的顾虑，是一种妇人之仁。所以除非绝对必要，都以用真名为通

例。美国出版商收到吉拉斯的“新阶级”稿件，为顾虑吉拉斯在狱处境而犹豫的时候，吉拉

斯传话出来，别管我死活，尽管出版！



　　　　先附上峰松文章五篇——

　　　　一、三角习题有几何？

　　　　二、帮外说

　　　　三、叔叔，快带我走！

　　　　四、狱中健康术

　　　　五、李敖入狱记



　　　　条件是：稿费从优、用真名、不可删改。至于发表在何处，请你做最好的判断。（稿费

请直接汇峰松的小心肝翁金珠，永和市仁爱路二六九号三楼。）

　　　　我代峰松偷运出文章，内情与方式颇为曲折，目前不能公开，只能在编者按中提到是李

敖偷运出来的就好了，你以为如何？（不提也可以，但提可以增加戏剧效果与传播性、好奇

性。请你斟酌。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敖之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八二年二月十四日



　　　　这些决定和心意，我都发表出来，为了纪念峰松和我的一段共患难之情，为了峰松的许

多心血没有白费，也为了向我这位牢中的老朋友致敬。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八二年四月三日




雏妓问题
　　　　不容儿辈妄诙兵，镇物何妨一矫情？

　　　　别有狂言谢时望，东山妓即是苍生。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——龚定盫《己亥杂诗》

　　　　“东山妓即是苍生”，是清朝龚定盫写晋朝谢安的句子，写谢安表面上和妓女在一起，

但他却是拯救苍生的人。龚定盫的诗，我在中学便读过了。对妓女的关切，我早在中学、大

学就注意了。大学毕业后，我做预备军官，开始有计划的调查妓女生活，这些调查，我都收

在《一个预备军官的日记》里。这部日记，我将陆续发表、出版。





动手术才能接客


　　　　在我调查妓女生活的过程里，最令我吃惊的，是雏妓们的惨状，我发现这些小女孩们甚

至要开刀才能接客。在一九六五年，我就借着批评琼瑶，写下这样的文字：



　　　　作为一个作品有“市场价格”的“作家”，琼瑶应该走出她的小世界，洗面革心，重新

努力去做一个小世界外的写作者。她应该知道，这个世界，除了花草月亮和胆怯的爱情以

外，还有煤矿中的苦工，有冤狱中的死囚，有整年没有床睡的三轮车夫和整年睡在床上的要

动手术才能接客的小雏妓。……她该知道，这些大众的生活与题材，是今日从事文学写作者

所应发展的新方向。从事这种题材的写作，它的意义，比一部个人的爱情小故事要大得多。

一部斯陀夫人的《黑奴吁天录》，可以引起一场南北战争；一部屠格涅夫的《猎人日记》，

可以诱发一次农奴解放。

　　　　真正伟大的文学作品，一定在动脉深处，流动着群众的血液。在思想上，它不代表改

革，也会代表反叛，但在琼瑶的作品里，我们完全看不到这些。（《李敖全集》第一册，

《没有窗，哪有“窗外”？））



　　　　琼瑶给我的答复是：“冤狱的死囚，我根本就不相信会有那样的人和事”；“至于写终

年没有床睡的三轮车夫，她还没找到在安定的台湾有这样的典型人物，至于雏妓的生涯，她

听都没听过！”（见一九六六年十月五日《华报》和五月号《皇冠》）这就是说：我们“安

定的台湾”的“作家”，是以驼鸟方式，逃避现实的。〔文岭：看看吧，这就是琼瑶！我每

次看到这段文字，我就忍不住愤慨！你琼瑶不写这些现实的东西没有关系，但是你居然昧着

良心正义良知来粉饰现实站在人民的对立面来为当局说话！实在是没有骨气没有良心没有正

义没有良知！一个作家如果没有这些，他写的东西再多有什么用呢？一个作家如果没有这

些，他写的东西也不可能是好东西。我在高中时第一次看到这段文字的时候，我就发誓：今

生永远不看琼瑶的书！虽然我一个人的力量太微不足道了。但是只有这样，才能表达我对这

个国民党御用走狗的愤慨！－对不起，打扰您了，不过实在没有办法不说。〕




“寓禁于管”


　　　　在批评琼瑶的同时，我写了不少为妓女呼吁的文字，我激烈攻击国民党政府的娼妓政

策，我说：

　　　　以一九五六年三月二十二日台湾省主席严家淦为例．他在这天公布了《台湾省管理妓女

办法》。在这个办法的“总则”第一条中，我觉得基本思路是不差的。第一条说：“台湾省

各县市为取缔娼妓辅助从良，特订本办法。”这明明是承认，“取缔娼妓”是政府的一个目

标，这个目标是符合国际标准的。至于办法方面，方式是采取缓进的“辅助从良”，这也不

能说错，只是技术问题很困难，大官们的智慧已经无法在技术问题上想出釜底抽薪的好主

意，所以大方向尽管朝“取缔”的路上走，走了多少，真是天晓得！

　　　　在“总则”第三条中，明文规定各县市“应自本办法颁布实施起于二年来「内川全部取

缔完竣”。这是以二年为期，截止日期是一九五八年三月二十二日。但是，事实上，从这套

办法公布到今天，已经足足九年了。九年多的日子已飘然而过，而今日的场面是公私窑子横

行。（《李敖全集）第二册，《瑞典与废娼》）



　　　　我又说：



　　　　从一九五六年《台湾省管理妓女办法》公布以来，到底有些什么成果呢？这是九年后的

我们，不得不关心的问题。我们相信执政者的理想是朝“寓废于禁”、“寓禁于管”的路线

上发展的。但是我们忍不住要质问，我们有权利知道九年来的成绩在哪里？

　　　　根据我私人的调查，我发现九年来“寓禁于管”的成绩非常可疑。即以台湾最有名的

“有伤风化区”北投为例，诺大的北投，在一九六一年的公娼统计，竟是区区一百九十一

名！到了一九六四年，数目似乎“减少”了，领有妓女许可证的变成了八十三名。从表面一

看，这似乎是好现象，但是当我仔细一研究，却吓了我一跳！一九六四年的北投妓女户，已

经增加到近五十家！旅馆已经增加到八十家！妓女户和旅馆加起来，平均每家还分不到一名

妓女户！就算妓女全归妓女户，旅馆“清白”，那么每家妓女户还分不到两名妓女！用两名

妓女养活一个娼寮，养活寮中的老鸨、小鸨、龟公、保镖、大茶壶，这些脑满肠肥的一干人

等，而还能“大业鸿开”，这似乎是不可能吧？既不可能而又事实俱在，除了私娼猖獗以

外，我们还能找出第二种答案吗？

　　　　像这种公娼一二其外、私娼千百其中的现象，又岂限于“伟大”的北投吗？根据我的调

查，全台湾有的是！随便举一个例吧：一九六三年一月四号的晚上，屏东警察局受“良心”

和责任驱使，突击检查潮州一家叫做“凤美”的妓女户，抓到了二十三名妓女。其中只有两

名是有“牌照”的，其他二十一名，不但是道道地地公娼中的私娼，并且全部都不到法定的

“接客年龄”！（《李敖全集》第二册，《废娼效果知多少？》）



　　　　我又说：



　　　　按照《台湾省管理妓女办法》，今日台湾明显的是在采取公娼制度。在理想方面，这套

办法的基本精神是超出公娼之上的，换句话说：它的目的在用承认公娼办法来消灭私娼；再

从公娼演进到废娼。

　　　　基于这种立法精神，执政者乃有索性承认现实、承认公娼合法性的决定。这种决定，不

客气他说，是为目的不择手段，是为权宜之计牺牲当局的大信和大原则。从长远看，这是极

不得体的做法；从短视的近功着眼，牺牲大原则而换得的“好处”，如今已证明给我们成效

如何刀

　　　　在今日世界的潮流下，公娼制席本来早就是一个落伍的制度。国际废除娼妓协会早在十

九世纪的一八七五年就成立了，废除娼妓的呼声，已变成近代争取人权运动的一个主要音

响。在国际除娼妓协会中，我们也派过代表，前年九月还在雅典开过会，这都表示了我们否

定娼妓制度的明朗趋向。在这种趋向下，我们实在看不出“一面高倡废娼、一面允许公娼”

的做法有什么高明的依据，我们实在不能相信这种做法有它成功的可能。

　　　　《台湾省管理妓女办法》立法时的伟大目标是：“二年内全部取缔完竣”！可是事实上

的结果是“九年无成，流鸯满地”！被当局准许的公娼，反倒成了合法的作好犯科的捕逃

茨！管理妓女办法的巧妙利用，反倒成了假“公”济“私”掩护黑暗现象的护符！

　　　　管理妓女办法中明明规定“不得诱迫质卖妇女为妓女”，明明规定“不得强迫妓女接

客”。可是台湾三峡地方的一个小养女，在一九六四年三月到十二月短短八个月里，居然先

后被辗转贩卖四次，贩卖的地点，都是“合法的”公