巨人的诞生

２０世纪８０年代在现代中国社会和思想发展史上是一个特别的时期，占有重要的位置。这个时期承担了“革命”与“改良”的双重任务。一方面，整体社会心态的激进程度并不亚于前此的几十年，“批判”仍然是社会人文研究的基本特征。记得上大学本科时，我们一帮七七、七八级（两届其实只差半年）的老学生，整天不停地读书、提问、辩论，为刘少奇、彭德怀和张志新等鸣不平，为中国改革开放的政策欢呼跳跃、摇旗呐喊。在米歇尔·福柯（Ｍｉｃｈｅｌ Ｆｏｕｃａｕｌｔ）１９７６年法兰西学院授课，分析“革命话语”（ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ）的十年之后，①我们竟连做梦也没有想过还有所谓支配思想的“话语”体系的存在！于是，那时总体上说，是在“旧话语”的系统中开拓着“新局面”。所以，在无意识中，道德的勇气比缜密的分析显得更加有意义，并具有天然的价值优势。与这种精神气质（ｅｔｈｏｓ）一脉相承，在文辞的表达方面，于激情满怀、押韵排比的“大字报语体”背后，俨然站立着的却是黑格尔老人那严丝合缝的“三段式”逻辑模型，当然这只是一种机械的简化程式。总之，这是一个试图“革‘革命’之命”的难忘时期。另一方面，整个８０年代，又是一个久旱逢雨的开放时代，学术信息的增量之猛，翻译、著述的数量之大，“说话”欲望的实现程度之高，也都是前所未有的。这不禁会让人联系起戊戌维新之学会蜂起和五四思潮之报刊丛林的壮丽景观。这又为９０年代以后的学术规范化积累了资源，培育了人才，奠下了基础。当后来意识到曾被某种“话语”体系支配的时候，那旧“话语”的原型立即就变成了某种自觉反思的内在参照系，这无疑已成为知识更新的特殊动力。所以，在这个意义上，８０

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