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红楼梦魇 作者:张爱玲-第32部分

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    探庵是去救谁?

    第四十一回写妙玉的洁癖,靖本眉批错字太多,“新编红楼梦脂砚斋评语辑校”(陈庆浩撰)只校出断断续续的两句:“……所谓过洁世同嫌也。……他日瓜洲渡口劝惩……”贾家获罪后,妙玉当然回苏州去,路过瓜洲渡口,遇见歹人上了黑船?还是从前迫害她的权贵?第六十三回邢岫烟告诉宝玉,妙玉在荣府寄居是求庇护:“闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来。”妙玉的仇家显然不是地头蛇之类,而是地位很高的新贵。书中人对当代政治表示不满,这是仅有的一次。“不合时宜”四字很大胆,因为曹家几代在悠长的康熙朝有宠,一到雍正手里就完了,另有一批新贵。

    太虚幻境第七曲词首句“气质美如兰”,甲戌本夹批:“妙卿实当得起。”下有:“到头来依旧是风尘肮脏违心愿,好一似无瑕白玉遭泥陷,又何须王孙公子叹无缘?”末句是说他们可以去嫖。她被卖入妓院。这是百回“红楼梦”里的情节。当然加抄家后也可能改写。探庵是否变相妓院的尼庵?但是贾芸邀请当地的泼皮倪二同去探庵,当然是在本地,不是江苏。

    书中的老尼都不是好人,水月庵的净虚之外,数十回后又有“水月庵的智通”。净虚的徒弟有智善智能。智通想必是好圆寂后接管的大徒弟。智通与“地藏庵的圆信”听见芳官藕官蕊官要出家,“巴不得又拐两个女孩子去,好作活使唤。”(第七十七回)但是此回回目“美优伶斩情归水月”,显然是芳字的结局。芳官不会再在书中出现。

    书中一再预言惜春为尼。百回“红楼梦”里宁府覆亡,惜春出家是顺理成章的事。

    第二十回回前总批引:“有客题红楼梦一律”,批者认为作诗者“深知拟书底里”,当然诗中的“自相戕戮自张罗”是有所指。探春预言家,也说“必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地呢。”探春这一席疾话是一七五四本加抄家的时候添写的,比较大胆。在这之前,百回“红楼梦”中只用甄家抄家来影射曹家。但是如果曹畛沂怯胁芗易砸讶舜又邢莺Γ橹芯圆换岣矣吧湔饧拢蛭从吃谟赫凵砩希缘盟判∪恕J槊ê炻ッ巍ㄊ逼冢馐档淖韵嗖猩薄R仓荒芨耐坊幻娓奈只氛崾乐啊�

    书中深贬东府,但百回〃红楼梦〃中宁府获罪惨重,对荣府除了带累,当然并没有加害。自一七五四本起,改荣府罪重,第七十五回一七五六年定稿誊清时新添了一条批注,解释回,内大体原封不动的百回“红楼梦”原文,宁府家宴,祠堂鬼魂夜叹:“未写荣府庆中秋,却先写宁府开夜宴。未写荣府数尽,先写宁府异道(兆)。盖宁乃家宅,凡有关于吉凶者故必先示之。且列祖祠此,岂无得而警乎?几(凡)人先人虽远,然气远(息)相关,必有之利(理)也,非宁府之祖独有感应也。”从未句看来。显然荣府抄没的时候宁府也倒了。改抄家后荣国公世职必革去,贾环无爵可争,也仍旧没改东府来自相残杀。

    两府齐倒,惜春为尼更理由充足了。她不像妙玉宦官家小姐带发修行,自然被优遇。再碰上书中典型和老尼,被奴役外还要“缁衣乞食”第二十二回惜春制灯谜批语抛头露面。有人打听出她的来历,对她发生好奇心,买通老尼,那就需要贾芸倪二探庵打救了。











    四详红楼梦改写与遗稿(之四)




    值得注意的是探庵与狱神庙慰宝玉两回的背景都不在贾家。显然作者还没有解决荣府充公后的住的问题。其实安排一个地方让他们住还不容易?难在放弃冷落的大观园的景象,那是作者与脂砚从小萦思结想的失乐园,在心深处要它荒芜下来殉葬的。这凄凉的背景大概像主题歌一样时作时辍,贯串百回“红楼梦”的最后十来回。

    明义“题红楼梦”诗二十首,这是最后一首:


    馔玉炊金未几春,王孙瘦损骨嶙峋。

    青蛾红粉归何处?惭愧当年石季伦。

    首句有点语病,“未几春”属于下一句,是说没过几年苦日子已经骨瘦如柴了。末二句指袭人比不上绿珠,宝玉应在石崇前感到惭愧。可知百回“红楼梦”里也是袭人嫁蒋玉菡。

    第二十八回回前总批有:


    茜香罗红麝串写于一回,盖琪官虽系优人,后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终绐者,非泛泛之文也。

    庚本这些回前附叶总批,格式典型化的都是一七五四本保留的百回“经楼梦”旧批。“得同终始”也就是有始有终。批中所说的“后回”,我们几乎可以确定回目也是“花袭人有始有终”。畸笏不会没有看见过百回“红楼梦”里“花袭人有始有终”一回。但是畸笏一七六七年批说他只在有一次誊清的时候看过这一回,随即一共五六回被借阅者遗失。现在我们知道内中有两回是亲新写的:小红茜雪狱神庙回与贾芸探庵。时间在作者生前最后两年内,可能是一七六二年初夏。

    作者自承“增删五次”,但是批者都讳言改写除了删天香楼一节情形特殊。例如脂砚关于香菱入园的那条长批,分析提那么精密透彻,而纯是理论,与事实不符专为香菱入而设的薛蟠“情误”事件与赖尚荣这人物都是早本原有的,不过在改写中另起作用。

    因为绝口不提改写,批者径将定稿的一回视为此回唯一的本子。所以畸笏只在一七六○初叶看过一次“花袭人有始有终”一回是新改写的,百回“红楼梦”中这一回根本不算。

    袭人与蒋玉菡供奉宝玉宝钗夫妇,应在荣府“子孙流散”后,才接到家中奉养。所以改写“花袭人有始有终”一回,因为此回也是背景不在荣府。此外同时遗失的两三回,想必也是百回“红楼梦”中原有的,经过改写。其余的写巨变后若干回,情节或情调太与荣府的背景分不开,因此没云动。所以这五六回稿“被借阅者遗失后,如果原稿还在,也没有再补抄,除了心绪关系,可能因为仍旧举棋不定,背景问题还没解决。

    第二十一回宝玉不理袭人等,“便权当他们死了,毫无牵挂,反能怡然自悦。”庚本批注:


    此意却好,但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情,今古无人可比固矣,然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部,则洞明矣。此是宝玉(第)三大病也。(按:上两条批有宝玉第一第二大病。)'玉玉看(〃有误〃)此世人莫忍为之毒,故后文方能“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻,麝月之婢,岂能弃而为僧哉?玉一生偏僻处。

    靖本第六十七回回前总批如下:


    末回“撒手”,乃是已悟。此虽眷念,却破迷失。是何必削发?青硬峰证了情缘,仍不出士隐梦。而前引即秋三中姐。(“中秋三姐”?续书人似乎看过这条批,因此写宝玉重游太虚幻境的时候是尤三姐前引。)

    靖本第七十九回批芙蓉诔有一条眉批:“观此知虽诔晴雯,实乃诔黛玉也。试观‘证前缘’回黛玉逝后诸文便知。”“证前缘”也就是“证了前缘”。百回“红楼梦”末回回目中有“悬崖撒手”与“证前缘”。

    第二十五回宝玉凤姐中邪,癞头和尚与跛足道士来禳解,各本都批:“僧因凤姐,道因宝玉,一丝不乱。”因此凤姐临终应有茫茫大士来前引,但是宝玉出家,显然并不是渺渺真人来度化他,而是正式到佛寺削发为僧,总做了些时和尚才有一天跟着个跛足道士飘然而去,到青硬峰下证了前缘。这样宝玉比较主致动。

    宝玉那块玉本是青硬峰下那大石缩小的。第十八回省亲,正从元妃眼中描写大观恩园元宵夜景,插入石头的一段独白,用作者的口吻。石头挂历在宝玉颈项上观察记录一切,像现代游客的袖珍照相机,使人想起依修吴德的名著“我是个照相机”拍成金像奖歌舞片“Cabaret”。

    八十回后那块玉似乎不止一次遗失,是石头记载的故事快完了,所以石头跃跃欲试的想回去。因此丢了玉并不使宝玉疯傻,像续书中一样,而是他在人间的生命就要完了。所以一再失宝玉又给找了回来。省亲元妃点戏,有一出“仙缘”,注:“‘邯郸梦’中。伏甄宝玉送宝玉。”甄家抄了家,甄家,甄宝流为乞丐,出家得了道,把宝玉再次丢了玉送了回来,点醒了他。宝玉不久就削发为僧,人与玉一同走了。终于由渺渺真人带他到青硬峰下,也让石头“归位”。

    第十八回介绍妙玉一段,庚本有畸笏极长的批注,计算十二钗已出现的人数,“又有又副删(”册“误)三断(段?)词,乃情(晴)雯袭人香菱三人而已,”又推测副册、又副册还有些什么人。上有眉批:“树处引十二钗总未的确,皆系漫拟也。至末回警幻情榜,方知正副、再副及三四副芳讳。壬午季春,畸笏。”这条批第一个字有人指为“前”误,俞平伯、周汝昌都接受这读法。但是宋淇遍查草字,二字字形仅有一部分相似,极为勉强,所以认为“树”字应作“数”字,是音误,不是形误。我也觉得对。

    “末回警幻情榜”来自早本,情榜上“又副”作“再副”。“再副”改“又副”的时候,不预备情榜上再有“三四副”了。第五回警幻明言正册外只有“下边二厨”“写着‘金陵十二钗副册’”,又一个写着‘金陵十二钗又副册’“”余者庸愚之辈,则无册可录矣。“”三副册、四副册“已经改去,但是显然没有连带改最后一回。

    这“红楼梦”的第一百回是从更早的早本里保留下来的。“末回警幻情榜”与“末回‘撒手’”并不冲突“悬崖撒手”一回,内有情榜。回目内有“悬崖撒手”,也许没有“情榜”。

    第二十五回通灵玉除邪一段,庚本眉批:“叹不能得见宝玉悬崖撒手文字为恨。丁亥夏,畸笏叟。”

    一七六二年,作者在世最后一年的季春,畸笏已经看过百回“红楼梦”末了的“悬崖撒手”回,发现他从前拟的十二副册、又副册人名错误,但是五年后又慨叹他看不到“悬崖撒手”一回了。当然这是因为此回改写过,他没有看过此回定稿。这改写的“悬崖撒手”回也遗失了。也许不在那“五六稿”内,否则他似乎不会没有看到。

    宝玉出家,是从蒋玉菡袭人家里走的。改写过了“花袭人有始有终”一回,理应带改“悬崖撒手”回,照应前文。此外就我们所知,末回情榜早就该删十二钗三副册、四副册了。榜上女了归入十二钗分等次,男子除了宝玉,不会没有柳湘莲秦钟蒋玉菡,大概还有贾蔷,因为贾蔷的龄官一定在榜上。一七六○初叶改写的,可能添上贾芸。不过十二钗都是薄命司,贾芸红玉多半是结局美满的的,那就榜上无名了。

    此回宝玉去过青硬峰下后,该到警幻案下注销档案,再回西方赤瑕宫去做他的神瑛侍者。此回还要接写宝钗的事,因为第一回甄士隐的歌词有“说什么粉正浓,脂正香,如何两鬟又成霜?”甲戌本夹批:“宝钗湘云一干人”。写到他们老了,只能是此处,除非宝玉做了十廿年或更久的和尚,考验他的诚意。宝钗作“十独吟”,可能是被遗弃后,也可能是以前流散乡居的时候。那时候有宝玉,这时候还有袭人作伴。因此最大的可能性还是第八十一回起的“散场”局面中,宝玉出园,探春远嫁,黛玉死了。宝钗虽然早已搬出园去,各门各户另住,也不会常与宝玉见面。这时候写“十独吟”,是“黛玉逝后宝钗之文字”(见第四十二回总批)。

    末回除了宝钗湘云,还写到李纨贾兰与族人贾菌。第一回甄士隐的歌词有“昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长”,甲戌本夹批:“贾兰贾菌一干人”。太虚幻境关于李纨的曲文如下:


    镜里恩情,更那堪梦里功名。那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾,只这戴珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨,簪缨;光闪闪胸悬金印;威赫赫爵禄高登,高登;昏惨惨黄泉路近。……

    李纨没受到“老来贫”的苦处,但是儿子一发达她就死了。宝玉二十几岁出家十五岁(比今本大两岁)的时候“尘缘已满大半了”。见全抄本第二十五回贾兰比她小几岁,如果已经有了功名,不会不资助他,因此是在他出家后才发迹。所以也是在末回叙述贾兰接连高中,仿佛是武举,立了军功,挂了帅印,封了爵,像祖先一样,但是李纨没享两天福就死了。

    第一回贾雨村很欣赏一个破庙里的一副对联:“身后有余忘缩手,眼前无路想
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