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练兵纪实-第24部分
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为诸将所执拗，甲曰左，乙曰右，嗷嗷众口，以致主将无所适从。其故为何？
盖逆知敌未出边，锦衣官校至矣。督、抚、总兵，或亡于阵，或逮入京，其
时谁与他算帐，欲便追论诸将之失，谁复听之？既而代任上司，又不惟不行
查究，乃预为己地，且益加优言，冀其感我，必然尽力于我，殊不知奸猾之
徒，骗过了多少上司。此诸将所以不用命者，有所恃也。又将官调赴随征之
日，本官未起程，先差人分布于入京道路，及兵部门首内府诸处，计约某日
可追及敌，不待报至，便纷纷扬言曰： ‘某将官追上敌了。’殊不知三千军
内，还无二、三百到。还有相去一、二百里者，谁为查究？还未见敌，及约
期相近，又是前项之人各处称扬曰： ‘某官知何被围，如何砍杀。’其欲妒
人之功，报己之怨者，则曰： ‘某官在某处劄营，如何不救。’寻曰：‘本
官如何杀砍突围而出矣。’甚至喧动圣明，至有王全斌之赐。彼人此路既熟，
决可侥幸，复肯出死力耶？平日结识此套，不知用了多少心机，费了多少金
银，又肯舍死耶？诸君多系西将，率以家丁为利器，决不可以此视蓟镇也。
家丁之召，本为军士气弱，散守地方，倏然遇有小警，一时军士呼集不前，
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而将官当锋，必得亲养恩深之人，相救相护。今诸将每人统兵一枝，二、三
千不等，原要各将将此二、三千众，教练精强，又召家丁二、三百，厚养以
充先锋，今却顾此遗彼，爱小失大，就以军士之马供家丁骑乘，以军士之身
供家丁役使，以军士之粮作家丁养瞻，是得二、三百人之心，尽失部下二、
三千军之心，以有用之军，置之不用之地。是费朝延二、三千军士之粮饷，
而仅得二、三百家丁之力。本为求精，适至冗费，本为求多，反以致寡。既
视二、三千为冗数，又视之为必不可练用。如是而厮役益多，益快其欲。诸
将又且利于此，习于此，偷马打帐房得功，视此为备边之长策，及至大举而
入，便谓此必不可交锋，必不可堂堂相对，凡能神出鬼没，偷窃零骑，挑壕
自固，便是好汉，此牢不可破之习也。其在蓟镇将士，又以大兵所向无敌，
积威所劫，亦谓决不可论战。本镇试为言之。若谓战为容易，固属欺人，但
劲敌鲁来，亦未尝不败。苻坚六十万，晋谢玄以八万败之。乌珠 （兀术）拐
子马，岳飞以五百人败之。汉武帝时用卫青、霍去病扫空王幕，我太祖用中
山武宁王等尽驱元兵于沙漠，恢复中原。此亦为必不可战胜乎？卫青、霍去
病、谢玄、岳飞、中山武宁王，抑神仙乎？抑是我辈之人乎？蓟镇必是大举，
必要大战，大战之道在我，必要合十一路全镇之兵，合众人之心为一心，合
众人之力为一体，除合众人之心力另说。
“且以欲图大战，试问诸君，夫大战之道有三：有算定战，有舍命战，
有糊涂战。何谓算定战？得算多，得算少，是也。何谓舍命战？但云我破着
一腔血报朝廷，敌来只是向前便了，却将行伍等项，平日通不知整饬，是也。
何谓糊涂战？不知彼，不知己，是也。兵法多算胜，就与诸君今日在此算之。
敌惟以弓矢为强，我也是弓矢，况又不如他。使射得他一百人死，他也射得
我七、八十个官军死。彼近身惟有马上短刀、钩子，我也只有短刀，况不如
他。两刀相砍，我砍杀他一百，他也砍杀我七、八十。我砍他一百，他不退
动，他砍我十个，我军便走了。敌以一人而骑牵三、四个马，且马又是经年
不骑，喂息膘壮，我马每军一匹，平日差使赢瘦，临时只驮送盔甲与军之本
身也不能，若与他马对冲，万无此理。如下马地斗，能舍命顶当，需要盔甲，
今我之盔甲，外面新表可观，内里铁叶，一片数个眼，锈烂惟存铁形，还是
好的，其空落如筛子一般，敌射可透，刀砍可破，是盔甲也不如他。惟有火
器，是我所长，但火器又有病痛。且如三千军一营，便一营都是火器，不过
三千杆，临时必下四面营，每面只得六百杆，况一营决无此多，又不敢以六
百杆一齐放尽，思以何为继。只得分为五班，每班不足百杆。临阵之际，死
生只在眼前，人人面黄口干，心慌手颤，或将铅子先入，或忘记下铅子，口
原是歪邪大小不一，铅子原不合口，亦尖斜大小不一，临时有装不入口者，
有只在口上者，有口大子小临放时流出者，有将药线撚不得入，用指引唾而
撚者，而将火线灭了者，此类皆放不出，已有二十杆矣。放出高下不准，润
湿不燃者，又有四十余杆。得中者，不过二十余杆。内有中其腿及马腿，非
致命所在，又不能打他死。其中他致命处而死者，不过十数人。夫以敌数千
人冲来，岂打死十余人，可使之走乎？是如今我与诸君还未出门，还未见敌，
先已算输了。件件不如他，件件杀不得他。明日有兵来，却要昧着心肠，糊
涂与列位去上阵取胜，列位以为何如？天下道理，只有平日件件算胜他，件
件强如他，到了临时，尚不知地利敌情何如，战不胜者有之，今却一件不经
心，只图独力靠天，世间无此用兵之理，无有不较多寡凭天之胜。诸君今日
出去，可用心思想。明日来件件细答我，今日以利害为诸君告之。
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“敌若进入内地，自入至出，必然要堂堂正正血战一场，必有数千真正
功级，方可塞责。若不及此，决是大家弃了身命。死于战场，以报国恩。诸
君就要偷生，本镇决无生回之理。我犹可也，今之军门抚院，忘存报主，心
在死绥，诸君若不信，我与军门周旋兵间十五年矣，军门平日临阵，只是单
骑，为诸君先，军门生平抱负志念，我所深知，若不能以功报国，决是成仁
取义，断不为簿吏所辱。曾谕本镇曰： ‘这个面皮进不得城。’抚院同体军
门者也，彼时司、道等衙门，孰敢不从督、抚而往，督、抚、司、道在军，
就是纪功之人，我不虑功赏不明，我只虑诸军平日套子无处使。平日怯懦者
无处躲，军法在前，无可遮饰。且如往日调兵火牌，军门只是开云，星夜随
敌向往，将官恐误限期，军法严重，初出，择其壮马健军，三千之中不过二
千余名以往，饭不及炊，电奔星驰，一昼夜便走二、三百里，再不管行伍何
如，军士有无随上何如。一日之内，沿途疲人倦马，已少了一半，再日又少
了一半，及至到敌所，多不过二、三百，便称某人已追上了。其得胜与否，
又做支吾。军门各上司亦不查本官有多少兵多少到。如此，即使余镇十一路
主官将官二十余员，不过五、六千人。兵法： ‘小敌之坚，大敌之擒也。’
是以挑壕自守，如今题奉钦依，定有限期。限外不到，失事。罪及本官。限
内不到，已开概累之诬。所定援兵，俱系三分中选二，又以一分，临时听将
官自备沿途疲乏补数。到了敌所，必寻主将，个个军定要于正行之间，设法
见数，彼时所到不齐，复有何说？
“又往日因无行伍，因无分辨某营，因无左右前后营阵，故到个地方，
任诸将各择便地，各自为家，以故对面视其危亡而不救，甚至坑陷主将而不
顾。今以十路分东西各五路，主客援兵，务各合一营，每营有定就方色旗号。
比如远远但见一片白自东而来，便知某营，约到主将处，某方属白，便向某
方安营，一个乱不得，一尺好地形拣不得，又若某营前进奋勇，本营旗号一
色，不待本营报来，便知是某将军马，若一齐退走了，但望见一片某色旗，
便知是某将先走。又上阵之时，本镇当中，诸将人各为一头，将官家丁在前，
军士雁行于左右，俱看本镇高招。但有退缩者，只将将官预令旗牌伺侯，径
听绑来，此时那得工夫捆打，只是一马驮送车营督，抚所在之处。任你如何
辩解，就着同营一将代管其众。所以每援兵一枝，必设主客将官二、三员，
正为临时拿了一个，就有一个代替，再说不得临敌易将的话了。其广布流言
说谎京要一节，凡遇敌入之时，一切将官，只报总兵，各道转报军门、抚、
按，并不许差一人入京乱报。一面预请各衙门，差人于沿京大小路并九门兵
部门首访侯，但有前项之徒，即行拿住，本官后日便有功，亦从减论。又往
往朝廷法度，只行于督、抚、总兵，盖朝廷之上，总其大纲。将将之法，要
当如此。偏裨而下，每每好了多少说谎的人。守边不固，退缩先走畏避之徒，
每每漏网，总镇阵亡。与诸将若无干预，何曾连坐一人。至于部下军士，曾
来未见事后一行查究，以此众不用命，本镇今奉敕谕： ‘自副总兵以下，抗
违练兵，便听以军法处治。’况临阵乎？我必先于练兵时一试之。临阵杀人，
知者怕，不知者不怕。仓皇之际，也杀不得许多，平时操练之时，军士不如
法，就是杀；参游不如法，就是捆；人便晓得怕。去年军门做一本，说的甚
是利害，直待有事时方上。我也做一本在这里，也待有事时上。都是诸将滥
差人入京，及一向不曾连坐好了偷生的，苦了向前的言语。反复思维，旧套
用不得，军法决到身上，无处推奸躲死。故曰： ‘活人去走死路，死人去走
活路。’何也？凡将士若肯将实心拿出，爱军是爱军的心；操练是操练的心；
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上阵是上阵的心；必思胜彼之法。
“军火器具，件件用心精制，将此性命舍着出来，用心竭力，爱惜光阴；
忙忙整饬行伍，倘得一日无事，我且活一日。一旦有事，父母妻子身家，各
预打点停当，出门便与他们永别了。只做死的般看待，方才得胜。却又有功，
又得生回，方是大家挣驾得这只漏船过海。这便是死人走活路。若不如此思
量，不是败了被敌杀，必是军法杀了，都是丢了生路，却是自己等着无解救
的死路行也。这便是活人走死路。大都今日只是要转移念头，改个肚肠，最
为要紧。”诸将唯唯。
兵主又曰：“不独望诸君信我而改图，还要部曲信诸君而改图；不独部
曲信诸君而改图，这要士卒信部曲而改图。至此之效，不独我谆谆告诸君，
还望诸君以此谆谆告部曲，部曲以此谆谆告士卒。使上下同心，人人知此，
个个改图。必须数万人联异为同，聚少成多，合寡为众，方为胜算。”诸将
默然。
兵主曰：“无已，还有一着颇省力。”诸将复请。兵主曰：“蓟镇山川
险阻，守固最易，若能守于墙上，拒打敌回，见有明例，各升世袭三级，所
谓重赏之下。”诸将曰：“然。”兵主曰：“奈何二十年来，仅见一、二次
守固，彼时想敌人适值大兵所集处，是守之一策，亦甚难凭，亦不敢信其决
固也。”
一将曰：“比如城在平地，又四面受敌，尚可守，况边墙在山上者乎？”
兵主曰：“不然，城小法令易及，平地耳目相闻，谁敢先走？一城中家
室所系，谁忍先走？出城之外，再无保全身家之处，何处可走，又一垛数人，
官府多，头目联束，是以守而必固。边墙远近高下，十一路几二千里，虽有
山险，墙在高处，不能得许多头目节节而制之，高山之上，经过边墙仅十里
者，山内绕行便有二、三十里，应援之兵，不可易及。将官督察之时，步行
力有不及。马足不能登险，舆乘又属迟误，故将数十里之山，付之军士，人
自为守，彼无身家在墙下，彼无督责于墙上。就使军士用命，谁则知之？即
或先走，谁则见之？况边墙高不过丈余，厚不过五尺，敌众数万，乘山梁之
势，径冲墙下，矢如蝟集，墙上即使数十军一垛，人相挨挤，举足跌落，亦
不能展手，况以数军孤立而当重敌，势已悬殊。又望军士用命于不赏不罚之
地，胡可得乎？今来既奉督抚肇建空心敌台，各骑墙相映。军士据台为守，
正面可御山梁拥众之势，两面可打折墙之兵，便是敌马得向台空，折墙而入。
两台上暗认酋首，数铳齐发，纵敌中人马骁健勇猛，一时皆死于我空心台铳
石之下，未可知也。然欲致此之效，必在练有节制，使贵贱尊卑上下相维。
十人便有一队长，十人视队长，便畏如大将。如此处处有制之伍。高山僻岭，
俨如主将在上。故人方用命，所谓战要练，守亦要练。战胜之军，未有守不
固者。况今台座俱当马冲，垛上之军�
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