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台湾通史-第58部分
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争端，辄起械斗。闽、粤斗则漳、泉合，漳、泉斗则粤人阴持其后，抢攘昏垫，蔓延数
十村落，而有司莫能止也。道光十一年，淡水同知娄云乃立庄规四条，饬约八条，饬民
守之。澎湖为海中群岛，居民好讼，其时亦立乡约曰，毋非时而赌，以新春六日为限，
毋为窃盗，毋放牛蹊人之田，毋侵人渔界，毋演淫戏，毋怠公役，毋健讼，违者罚钱一
千，其不从者请官治之。
初，林恭之乱，宗斡以淡水林占梅办北路团练，弹压地方。及戴潮春起事，淡水同知秋
曰觐遇害，全台俶扰，占梅又集绅士，筹守御。时宗斡已任福建巡抚，命以办理全台团
练事务，颁发钤记，通饬所属。然镇道俱驻府治，筹兵筹饷，须设总局，乃由巡道委派
绅士任之。划城中为五段，设总签首，东段二员，一辖六合境，一辖八协境。西段二员，
一辖六和境，一辖六兴境。南段一员，为八结境。北段一员，为十八境。中段一员，为
二十一境。而小西门内外亦设一员，辖四境。大西门外为商务繁盛之区，分为南北，各
一员。而三郊别有大签首三名，理其事。三郊者，糖郊，南郊，北郊也，其办事处在水
仙宫，曰三益堂。每有交涉，开会平断，不假于官。凡地方有大繇役，辄捐饷助军，集
资振济，为一方之重。盖其时商务发达，贸易多利，而当事者又能急公好义，故人多尚
之，其后乃稍凌夷焉。初，各县绅商均为义民首领，义民随军出战，则各街铺户派出壮
丁，每境十名或二十，谓之铺民。每夜登城巡警，及旦始归，仅留一人守之。每名夜给
点心钱六十文，油烛十文，五日一发，届期各街签首向局支领。事平之后，尚存其名。
坊里之人每有争执，辄向总签首论其曲直，而有司亦每循其意，以兴除利弊。光绪七年，
兵备道刘璈改为培元总局，以理一切善举。其总办由道府札委，下置绅董，凡清沟、修
道、救恤、施医等，岁率数万圆，悉由洋药厘金项下开支，其所以整齐市政者至矣。及
法人之役，再办团练，璈手定章程十七条以布之。既又刊渔团章程二十条，通饬绅民暨
沿海渔户遵行，颇收指臂之助，语在《军备志》。
时福建巡抚刘铭传驻台北，亦办团练，奏简林维源为团练大臣。十二年，奏办清赋，饬
属先办保甲，查造户口。十户为牌，牌有长；十牌为甲，甲有长；十甲为保，保有正，
均隶于保甲局。总局在台北，以候补知府为总办，各厅县皆设分局，札委丞倅任之。按
季汇报，先送按察使司查核，乃详巡抚汇题，登其民于户部，以知户口之盈虚。而铭传
尤励精图治，欲置台湾于富强，然以经费之故，未能竟行其志，惜哉！乙未之役，复办
团练，以进士邱逢甲为团练使。先是，台南府治每年应办冬防，以诘盗贼，严水火。光
绪十年，知县俞鸿详请道府，以抄封公款库平六千圆，发各当铺生息，每千圆月利十圆，
岁收七百二十圆，又以外新丰里鱼潭贌租二百圆，以充其费，尚有不足，则由盐课盈余
拨用。
夫保甲之制，所以卫民，使之相安而无事。然而民不能永安也，水旱之不时，疫疠之间
作，鳏寡孤独之无告，则必为之尽心力，先事而防之，后事而循之，而后得遂其生。夫
均是人也，均是一乡一县之人也，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。是
故建义仓以平之，开医局以治之，设养济以恤之，而后可以收乡治之实，而后可以为治
国平天下之道。台人重宗法，敬祖先，故族大者必立家庙，岁时伏腊，聚饮联欢，公置
义田，以供祭祀，又为育才婚嫁恤孤振乏之资。其大者则联全台之子姓，建立大宗，追
祀始祖，深得亲亲之义。台湾戍兵多来自福建，瓜期而代，各建公厅，以为集议之所。
故郡城之中，有福州公厅，有诏安公厅，有云霄公厅，均在镇北方，纠其党羽，肆为不
法。道光间，巡道徐宗斡移镇禁毁，其风始息。而外省之居台者，有两广会馆，有浙江
会馆，亦为仕商集议之所，联乡谊，萃众志。其有流落不归者，则资遣之，故无穷途困
苦之悲，是亦枌榆之义也。南郡大西门外，有五大姓，蔡为众，郭次之，黄、许、卢又
次之，各踞一街，以相凭陵，莫敢侵犯。盖以其地为郊商屯集之处，货物出入，资之输
运，故争拥其利。夫以一郡之中，而族自为族，党自为党，能不仳离，且因之而生私斗。
然能善用之，亦足以资其力。朱一贵之变，粤人不附者，以省界也。林爽文之变，泉人
不应者，以府分也。若夫蔡牵之乱，协力同袍，争趣杀敌，即以寇自外至也。《诗曰》：
〃兄弟阋于墙，外御其侮。〃为此诗者，其知乡治之义乎？故曰，日月食于外，而贼在
其内。
台湾善堂表
台北官医局 在台北城内考棚，光绪十二年，巡抚刘铭传设，以候补知县为总理，招聘
西人为医生，以医人民之病，不收其费，并设官药局于内。
台北病院 亦在考棚，光绪十二年，巡抚刘铭传设，以医兵勇之病。
台湾养济院 在县治镇北坊，康熙二十三年，知县沈朝聘建。
台湾普济堂 在县治县城隍庙内，乾隆十一年，巡台御史六十七范咸命台湾县李阊权建，
凡十二间，拨公款千余圆充用，以收养穷民。
台湾栖流所 在县治圣公庙街，光绪十二年，知县谢寿昌禀设，以收流民，其款由普济
堂拨用。
台湾育婴堂 在县治外新街，咸丰四年，富户石时荣倡建，自捐家屋充用，并捐五千圆，
生息以为经费，又劝绅商集款数千圆，禀官批准，凡安平出入商船，抽税充用，而富户
亦各捐田园铺屋，入款颇多。其后巡道黎绍棠以为义举，更劝绅士办理，并以洋药厘金
提拨充用。及光绪八年，巡道刘璈乃废其例，以司库平余及盐课余款千余圆拨为经费。
台湾恤嫠局 在县治，同治十三年，钦差大臣沈葆桢倡设，自捐千圆，命巡道夏献纶提
拨公款，并劝绅富捐款九千圆，购置田园，生息以恤嫠妇。凡年三十以内，家贫守节者，
邻右保结，每名月给二圆。
嘉义养济堂 在县辖善化里东堡，康熙二十三年，诸罗知县季麒光建。
嘉义育婴堂 在县治城隍庙内，同治七年，绅商捐设，额收二十名。
凤山养济院 在县辖土凤埕，康熙二十三年，知县杨芳远建。
彰化养济院 在县治八卦山下，乾隆元年，知县秦士望建，以收养麻疯残疾之人约四十
名。
彰化留养局 在养济院之左，乾隆二十九年，知县胡邦翰建，以收养穷民一百名，捐置
田园，岁收租银一千二百八十四圆以为经费。
彰化育婴堂 在县治，道光年间官绅合建，久而荒废。光绪七年，知县朱干隆乃劝绅富
重设，以抄封家屋充用。
淡水留养局 原在竹堑城内，乾隆二十九年设，以收养穷民。及同治元年之乱，佃册纷
失，收租渐减，仅养七十名。光绪十五年分治之际，重设此局，以旧时局产拨充，并捐
经费，额收四十名。
淡水育婴堂 在县治艋牛ШＪ樵汉螅尉拍旯偕鸷辖ǎ瓴θ佳笠┏榫昝肯渌脑�
之半，以充经费。
淡水保婴局 在县辖摆接堡枋桥庄，富绅林维源倡设，自捐五千元，并劝富户集款二千
圆，置田生息，以充经费。
新竹栖流所 在县辖树林庄，以收孤老穷民百余名，同治三年毁，嗣筑。
新竹育婴堂 在县治龙王庙之右。
澎湖普济堂道光六年，通判蒋镛筹建，捐款四百圆交妈祖宫董事生息，嗣以贫民尚可栖
身，无庸建屋。九年，澎湖绅商合捐二百十圆交盐课馆生息，续捐制钱四万七千五百文
生息，又详准征收小船之费，岁入一万九千八百文，以充口粮，额定三十名，月给三百
文。
澎湖栖流所 在妈宫，嘉庆二十四年，郊户德茂号等捐款置屋，以为难民栖宿，禀官存
案。
澎湖育婴堂 在妈宫，绅商捐设，后归厅办理。岁收租息三十二万四千文，每月又于盐
课拨银五十两以充经费。约收女婴三十余名，每名月给八百文。又分恤养济院穷民，每
名月给三百文，如病故者，别给四百文。
台湾义冢表
台湾县义冢 一在县治大南门外魁斗山，历年已久。一在新昌里，康熙五十九年，监生
陈仕俊捐置，与魁斗山毗连。一在水蛙潭，一在北坛前，一在海会寺前，俱乾隆十七年
知县鲁鼎梅购置。又一亦在大南门外，俗称师爷冢，为江浙游幕人士公置，并建一堂，
春秋祭祀，公举一人为董事。
嘉义县义冢 一在县治附近，计七所；一在打猫堡，计六所；一在盐水港堡，计五所；
一在他里雾堡，计四所；一在下茄疲ぃ迫灰辉诙邌獑迫灰辉诿└畚脖ぃ�
计二所；一在麻豆堡，计二所。
凤山县义冢 一在县治西门外蛇头埔，雍正二年，知县钱洙置。一在府治南门外魁斗山
后。
彰化县义冢 一在县辖内快官庄，知县苏渭生置。一在八卦山及番仔井山等，知县胡邦
干置。一在各处官山，历任知县秦士望、刘辰骏、胡应魁、吴性诚等出示听民安葬。嘉
庆十六年，绅士王松等请官诣勘各处官山冢地，示禁侵垦。又一在鹿港街外，乾隆四十
二年，绍兴魏子鸣与巡检王坦倡建，购地充用，曰敬义园，以其余款置业生息，岁举泉、
厦郊商为董事。
新竹县义冢 一在县南巡司埔尾，一在中冢傍，俱道光十六年绅士捐置。一在枕头山，
一在土地公埔，一在鼻头庄，均为乾隆年业户黄意使捐置。一在后垄庄，一在大甲庄，
今属苗栗。
淡水县义冢 一在艋牛屏剿质靠臁⒊鲁っ柚谩Ｒ辉诖舐⊥∪辏�
丘文华置。一在沪尾，嘉庆元年，何宗泮置。一在圭柔山，嘉庆二年，陈晃生置。一在
新庄，同治九年，县丞邹祖寿置。
澎湖厅义冢 一在妈宫澳东北，一在尖山乡，一在林投埯，一在西屿，一在瓦硐港，一
在网埯澳，又一在北山后紫湾。凡海中漂尸，拾葬于此。
卷二十二 宗教志
连横曰：宙合之中，列邦纷立，而所以治国定民者，曰政，曰礼。夫政者以辅民志者也，
礼者以齐民俗者也，如车两轮，相助为理。然而《诗》、《书》所载，每言鬼神，降祥降
殃，归之天帝，一若冥冥之上，果有一真宰者焉。《诗》曰：〃赫赫不显，上帝维辟。〃《书》
曰：〃维皇上帝，降衷下民。〃宗教之兴，其来久矣。然而儒者之言天，必指之以人，故
曰：〃天视自我民视，天听自我民听。〃又曰：〃天讨有罪，天秩有礼。〃迹其所以治国定
民者，莫不代天为之。是以郊社之礼，祝史之告，荐信鬼神，摩敢诞谩，此所谓明德维
馨也。夫政者以辅民志者也，有时而乱；礼者以定民俗者也，有时而弊。然则其用以范
围一世之人心者，不得不借之宗教。神道然，佛老然，景回二教亦无不然。顾善用之，
足以助群德之进；不善用之，反足推其沈溺，而奸诡邪僻生焉。连横曰：台湾之宗教杂
糅而不可一者也，故论次其得失。
神教
神道设教，本于人情。人情好善而恶恶，趋利而避害，故圣人率之以道。道也者不可须
臾离也，是故迪吉迪凶，唯天所示。然而天者空间也，无声无臭，可见而不得见，可闻
而不得闻。以音读之为巅，以文观之为一大，以义释之为自然，是天者为至高至大之景
象，而具自然之作用焉。夫此至高至大之景象，夫妇有所不知，故不得不假之上帝。上
帝者自然者也，故亦曰天然。台湾之人无不敬天，无不崇祀上帝，朔望必祈，冠婚必祷，
刑牲设醴，至腆至诚。台南郡治有天公坛者，所祀之神谓之玉皇上帝，岁以孟春九日为
诞降之辰，此则方土之假借，而以《周易》初九见龙在田之说附会尔。古者天子祭天，
诸侯祭其域内名山大川。台湾为郡县之地，山川之礼，见于祀典，而不闻祭天之仪。然
则此天公坛者，其为人民所私建，以奉祀上
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